许衡与景贤书院
□许保金
□许保金
更新时间：2026/6/12 10:23:40 来源：焦作晚报
经典山阳
元世祖中统二年，许衡奉诏在“河内县景贤村”（今博爱县许良镇陈范村）创建景贤书院，广收学生讲学授徒，影响深远，成为当时著名的教育中心。
历史上的景贤书院
《许文正公遗书·元朝诏诰》记载，中统二年九月，元世祖下诏许衡：“可令于怀孟等处，选择子弟俊秀者举归教育，取作范模。”《许文正公遗书·考岁略》又载：“公侍上言论多与王文统不合，九月，以疾辞，得告南还，仍赐诏，归家教授怀孟生徒。”元世祖中统二年九月，许衡因与王文统政见不一（王文统是元世祖的大臣，善弄权术，许衡辞职第二年，王文统因谋反被处死，《元史》将他列入“叛臣”），便托病辞职回怀孟（元初，焦作一带为怀孟路）老家。元世祖让许衡回家后建设书院，教授学生。
那么，元世祖为什么要让许衡回乡创建书院呢？这是有历史原因的。蒙元政权初建，汉、蒙之间的民族矛盾加剧，不少汉族的学者不愿到元朝所设的官学中去任教，也不让子弟到官学去就读，于是，他们就自立书院，招收生徒讲学。面对这种情况，元朝统治者采用了开明的文教政策，对各地书院的建立和恢复加以鼓励和提倡，并将书院与地方上的官学同等看待，归官府统一管理。《元史·选举志一·学校》记载：“先儒过化之地，名贤经行之所，与好事之家出钱粟赡学者，并立为书院。”这是元朝对书院的承认和提倡，不仅缓和了汉族知识分子的抵触情绪，还为他们提供了研究学术和讲学、求学的场所，为发展元代的文化教育事业服务。从此，书院在元朝就兴盛起来。据《日下旧闻》称：“书院之设，莫盛于元，设山长（山长是历代对书院讲学者、主持者的称谓）以主之，给廪以养之，几遍天下。”
而许衡本人也深得元世祖赏识。元世祖在诏诰中赞扬许衡：“天资雄厚，经学精专。大凡讲论之间，深得圣贤之奥。”于是，元世祖便让许衡负责怀孟路一带的教育工作。《元史·选举一》载：“世祖中统间，征许衡，授怀孟路教官，诏于怀孟等处选子弟之俊秀者教育之。”
许衡正是在这种大环境和小环境双重影响下，才奉旨回乡办学。《许文正公遗书·卷末》载：“河内县景贤村即今陈范村……元世祖时，公奉旨教授怀孟生徒，地内建修书院数楹。往来通衢，南达驿道。”许衡选择了“往来通衢，南达驿道”交通便利的景贤村建书院，便命名书院为“景贤书院”。景贤书院建成后，不但招收怀孟路当地的学生，而且全国各地慕名而来的学生也不绝于道，成了怀孟路一带著名的教育中心。许衡为书院事务日夜操劳，对教学认真负责，对学生关爱备至。
景贤书院培育出了许多优秀人才，其中就有马充实。马充实，字士辉，覃怀河内（今沁阳市）人。马充实学习努力，成绩优异。许衡举荐马充实觐见了忽必烈，忽必烈很欣赏马充实的学识，授予他怀孟路蒙古教授一职。
许文正公别墅
许衡创建的景贤书院，历史上又被称为“许文正公别墅”。
乾隆五十四年版《怀庆府志·舆地志》记载：“许文正公别墅在府城北十五里景贤村。村有文正公祀田二十八亩，后为乡民所有。正德间，巡抚李公状有司赎取之，畀许氏子孙世守焉。见《何柏斋文集》，今地在陈范村。”这段记载是说，许文正公别墅在府城（即今沁阳市）北7.5公里的景贤村，村中有许衡的祀田28亩，后来被村民占有。明朝正德年间，巡抚李公责令有关部门赎回了田地，还给了许衡的子孙。这段史料记载在《何柏斋文集》里，景贤村就是今天的陈范村。
雍正九年《覃怀志·古迹》及道光五年《河内县志·古迹志》也有相同记载。有区别的是：《怀庆府志》记载这段文字出自《何柏斋文集》，而《覃怀志》记载这段文字出自《何文定集》。
《何柏斋文集》和《何文定集》都是何瑭所撰文集。何瑭，字粹夫，号柏斋，武陟县人。明朝著名大臣、学者，谥文定，史称“何文定公”。中站区许文正公祠内有“表彰先儒许文正公碑”和“重修许文正公祠堂碑”，都是何瑭撰写的碑文。何瑭在碑文中对许衡给予了高度评价：“文正公道德功业万世尊仰。”
《许文正公遗书·卷末》记载：“河内县景贤村即今陈范村公之别墅也，遗产二十八亩……迄今故址犹存焉。”按照元朝规定书院有相应的学田，其收入作为书院的补助经费。景贤书院有学田“二十八亩”。许衡逝世后，学田成为“文正公祀田”，而景贤书院到了明代时已废为遗址。史载，何瑭致仕还乡后，出自对许衡的尊重，在今沁阳市沁园街道崔庄村复建了景贤书院。
现许衡后裔家藏版《许文正公遗书》是乾隆五十五年修订而成的，这就说明，在清乾隆时期，景贤书院还有遗址。然而世事变迁，如今已难觅其踪迹了。
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元世祖中统二年，许衡奉诏在“河内县景贤村”（今博爱县许良镇陈范村）创建景贤书院，广收学生讲学授徒，影响深远，成为当时著名的教育中心。
历史上的景贤书院
《许文正公遗书·元朝诏诰》记载，中统二年九月，元世祖下诏许衡：“可令于怀孟等处，选择子弟俊秀者举归教育，取作范模。”《许文正公遗书·考岁略》又载：“公侍上言论多与王文统不合，九月，以疾辞，得告南还，仍赐诏，归家教授怀孟生徒。”元世祖中统二年九月，许衡因与王文统政见不一（王文统是元世祖的大臣，善弄权术，许衡辞职第二年，王文统因谋反被处死，《元史》将他列入“叛臣”），便托病辞职回怀孟（元初，焦作一带为怀孟路）老家。元世祖让许衡回家后建设书院，教授学生。
那么，元世祖为什么要让许衡回乡创建书院呢？这是有历史原因的。蒙元政权初建，汉、蒙之间的民族矛盾加剧，不少汉族的学者不愿到元朝所设的官学中去任教，也不让子弟到官学去就读，于是，他们就自立书院，招收生徒讲学。面对这种情况，元朝统治者采用了开明的文教政策，对各地书院的建立和恢复加以鼓励和提倡，并将书院与地方上的官学同等看待，归官府统一管理。《元史·选举志一·学校》记载：“先儒过化之地，名贤经行之所，与好事之家出钱粟赡学者，并立为书院。”这是元朝对书院的承认和提倡，不仅缓和了汉族知识分子的抵触情绪，还为他们提供了研究学术和讲学、求学的场所，为发展元代的文化教育事业服务。从此，书院在元朝就兴盛起来。据《日下旧闻》称：“书院之设，莫盛于元，设山长（山长是历代对书院讲学者、主持者的称谓）以主之，给廪以养之，几遍天下。”
而许衡本人也深得元世祖赏识。元世祖在诏诰中赞扬许衡：“天资雄厚，经学精专。大凡讲论之间，深得圣贤之奥。”于是，元世祖便让许衡负责怀孟路一带的教育工作。《元史·选举一》载：“世祖中统间，征许衡，授怀孟路教官，诏于怀孟等处选子弟之俊秀者教育之。”
许衡正是在这种大环境和小环境双重影响下，才奉旨回乡办学。《许文正公遗书·卷末》载：“河内县景贤村即今陈范村……元世祖时，公奉旨教授怀孟生徒，地内建修书院数楹。往来通衢，南达驿道。”许衡选择了“往来通衢，南达驿道”交通便利的景贤村建书院，便命名书院为“景贤书院”。景贤书院建成后，不但招收怀孟路当地的学生，而且全国各地慕名而来的学生也不绝于道，成了怀孟路一带著名的教育中心。许衡为书院事务日夜操劳，对教学认真负责，对学生关爱备至。
景贤书院培育出了许多优秀人才，其中就有马充实。马充实，字士辉，覃怀河内（今沁阳市）人。马充实学习努力，成绩优异。许衡举荐马充实觐见了忽必烈，忽必烈很欣赏马充实的学识，授予他怀孟路蒙古教授一职。
许文正公别墅
许衡创建的景贤书院，历史上又被称为“许文正公别墅”。
乾隆五十四年版《怀庆府志·舆地志》记载：“许文正公别墅在府城北十五里景贤村。村有文正公祀田二十八亩，后为乡民所有。正德间，巡抚李公状有司赎取之，畀许氏子孙世守焉。见《何柏斋文集》，今地在陈范村。”这段记载是说，许文正公别墅在府城（即今沁阳市）北7.5公里的景贤村，村中有许衡的祀田28亩，后来被村民占有。明朝正德年间，巡抚李公责令有关部门赎回了田地，还给了许衡的子孙。这段史料记载在《何柏斋文集》里，景贤村就是今天的陈范村。
雍正九年《覃怀志·古迹》及道光五年《河内县志·古迹志》也有相同记载。有区别的是：《怀庆府志》记载这段文字出自《何柏斋文集》，而《覃怀志》记载这段文字出自《何文定集》。
《何柏斋文集》和《何文定集》都是何瑭所撰文集。何瑭，字粹夫，号柏斋，武陟县人。明朝著名大臣、学者，谥文定，史称“何文定公”。中站区许文正公祠内有“表彰先儒许文正公碑”和“重修许文正公祠堂碑”，都是何瑭撰写的碑文。何瑭在碑文中对许衡给予了高度评价：“文正公道德功业万世尊仰。”
《许文正公遗书·卷末》记载：“河内县景贤村即今陈范村公之别墅也，遗产二十八亩……迄今故址犹存焉。”按照元朝规定书院有相应的学田，其收入作为书院的补助经费。景贤书院有学田“二十八亩”。许衡逝世后，学田成为“文正公祀田”，而景贤书院到了明代时已废为遗址。史载，何瑭致仕还乡后，出自对许衡的尊重，在今沁阳市沁园街道崔庄村复建了景贤书院。
现许衡后裔家藏版《许文正公遗书》是乾隆五十五年修订而成的，这就说明，在清乾隆时期，景贤书院还有遗址。然而世事变迁，如今已难觅其踪迹了。
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