沐涧叠翠太行间碑刻千年叙怀川
□董沁生
□董沁生
更新时间：2026/7/17 10:17:59 来源：焦作晚报
经典山阳
沐涧山位于沁阳市西北紫陵镇境内，背靠太行，南面沁水，西近大石瓮，东临紫金坛，乾隆五十四年《怀庆府志》载：“沐涧山在府城西北四十里，四周飞泉可沐，女贞、梧桐遍覆崖谷间，每新雨初霁，异鸟歌鸣，使人有遗世之想。相传晋魏夫人修真于此，后于南岳飞升。唐、宋名人，多游览者。”其山有寺，名曰沐涧寺，前身为西晋咸宁二年（公元276年）魏华存隐元修真所建的石室，唐贞观年间由尉迟敬德奉唐太宗之命督造扩建为胜果寺，垂拱四年（公元688年）增修魏夫人祠碑铭，北宋太平兴国年间改称沐涧寺，明万历二十二年（公元1594年）重修，又称“魏夫人上院”。沐涧山峰恋叠翠、壑谷藏云，沐涧寺晨钟暮鼓、仙迹遍谷，引来了无数香客名流、文人墨客以及李白、韩愈、李商隐、王铎等历史文化名人到此游仙山、访名寺，写诗作画，赞誉怀川。
太行名山 河朔古寺
沐涧山自古为太行名山，险峻雄峙，泉鸣水瀑，“琼桃仙枣，散绿垂红……垂檐接荫，返魂驻寄，忘忧愈痴”。
沐涧寺位于神农山景区仙神河西岸、西沐涧青龙沟半山腰的一块二级平台上，坐北面南，东西宽30余米，进深100余米，两进院落，有山门、石殿、中佛殿、睡佛殿、三皇殿、三清洞以及圣水亭、忘归亭、呜玉亭等景点景观，再加上飞瀑流泉、花香木秀，置身其中，空气格外新鲜，如临世外桃园。相传唐太宗李世民为酬谢紫虚元君魏华存出手相救、指点迷津，特派尉迟敬德将“魏夫人上院”扩建为胜果寺，后增修魏夫人祠碑铭，北宋太平兴国年间改称沐涧寺。清道光五年（公元1825年）《河内县志》载：“胜果禅院，在县北沐涧山，即沐涧寺也。唐贞观中，命鄂公建。正德八年，寺僧净瑾修。峻崿千仞，忽得坦壤，置此琳宇，群恋俯眺，洵为幽胜。”
平台之上有圣洁泉水涌出而建圣水亭，亭左有明正德八年（公元1513年）《重修沐涧寺前殿并造像之记》石碑一通，进一步明确了沐涧寺的创建地点、时间，碑载：“郡之西北五十里，太行之阳，有胜果院，即沐涧寺也。其先起于唐贞观间，稠禅师掛钵于此处，有现形之异，太宗神之，命同州刺吏尉迟敬德创建其寺。”亭右侧立有明天顺六年（公元1462年）《重修圣水亭》碑。
沐涧寺山清水幽，福地洞天，楼阁琼宇，被誉为佛道圣地，金明昌七年（公元1196年）《尊胜经幢并澄公大师铭》记：“沐涧山胜果禅院……幈罗碧嶂，群仙隐化之方，古佛修行之地。”
明末清初大书法家、礼部尚书王铎游览沐涧寺后，写下《沐涧寺后峪》给以赞美：“忘此群生动，禽言亦觉纷。屡窥深谷色，高卧太濛云。百华叹香路，长峰似水纹。其中能领略，鱼罟也氤氲。”
同时，王铎的好友、孟州人、清时礼部侍郎薛所蕴游览沐涧寺后，兴致盎然，作诗《沐涧寺》：“高涧深云留，灵岩抱寺幽。道疑嵊县曲，人似武陵游。”
碑文石刻 璀璨夺目
沐涧寺群山拱卫，巨石崔嵬，谷幽涧深，泉呜瀑泻，古称神仙居，“灵泉飞瀑挂险峰，紫虚修真隐仙洞”。清乾隆三十年（公元1765年）《沐涧寺前佛殿神像碑记》载：“沐涧寺奠后，左金坛而右真谷，背太行而面沁流，高下相映，峰峦叠翠，其名区也。”自唐宋以来，沐涧寺石刻题记众多，现有明清时刻13通，后周及宋、金石经幢三座等重要石刻，极具历史、文物、艺术价值。
鸣玉亭位于西沐涧口，曾经是“茅栏四注 竹亭三袭”，但古亭早废，唯有雕刻于天然石台上的三个篆体大字“鸣玉亭”依然醒目惊奇，独领风骚。《河内县志》明确记载：“唐鸣玉亭，三大篆字，无年月，高四尺三寸，广一尺三寸，在河内沐涧山。”清代知县张绅在《游沐涧寺》中写道：“访水先鸣玉，冷然到上方，莲峰相竞突，虬影宴能苍；纳子知茶理，磁烟带石香，犹耽西涧好，似雨落斜阳。”其中，“访水先鸣玉”，指的就是鸣玉亭。
忘归亭位于沐涧寺沟底，意为景色太美，忘记归途，现谷底仍保存有宋时石刻“忘归亭”三字。
倒书碑，即《沐涧题名碑》，位于天王殿右，是沐涧寺石刻中的精品，清代乾隆年间加盖砖雕碑楼，碑文为：“彭城刘子安、赵郡李子才携家游胜果院，自石瓮还，息忘归亭。登揽竟日，丙戌季春上旬书。”所谓倒书，即自左至右排列竖写。
在沐涧寺众多的石刻当中，最著名的《大唐怀州河内县木涧魏夫人祠碑铭》，由唐宏文馆学士路敬淳制。文中不仅记载了魏华存修道成仙的经历、故事、传说，还对沐涧山水大加赞赏：“覃怀奥壤，苏子攒茅之域，寇君剖竹之郊……太行北指，启山路于羊肠，川原相属，风烟交会……巨石崔嵬，像莲峰而特秀，奔泉瀄洒，泻松涧以飞湍，微霭触而流津，清飙激而成韵……”
沐涧霞光 经书流芳
沐涧山水很有特性，峰峻、曲幽，水静、泉灵，花香、木秀，既有太行“白雾埋阴壑、丹霞助晓光”的伟岸雄姿，又有沐涧“涧水东西祝大田，芝篆丰碑重捧读”的宁静致远。
隐元沟是沐涧寺风光独特的标志性景点，又称老西沟、西石瓮，是西晋上清派始祖魏华存，民间称“二仙奶奶”隐元修真、著书立说的圣地，特别是沟底的西石瓮，三面环山，飞云绕石，形似瓮状，飞瀑挂壁。游人至此如同瓮中，四周山壁上刻有唐宋以来的题记，最令人惊叹，且能体现天人合一、鬼斧神工的是“瓮内”有一块天然石台，台上有两间石室，系魏华存隐元修真时创建。相传魏夫人在此著书《黄庭经》。因此，沟名改为隐元沟、平台成了隐元台、石室易名隐元室。
魏华存，女，字贤安，曾婚，育有二子，世称魏夫人，三国魏晋时期人，“幼而好道，静默恭谨，读老庄三传，五经百氏，无不涉览，志慕神仙”，曾在河内阳洛山、沐涧寺、仙神河一带修真悟道42年，终成正果，被誉为“紫虚元君”“南岳夫人”“上清派开山祖师”。
西石瓮底有泉水一眼，清澈甘甜，可映山影，名曰“圣水泉”，相传“二仙奶奶”在此取水生活。
从隐元台下行至分水岭再向西南方向行进，便是上清沟，在通往一线天的天然峭壁上又有一处神秘石洞，曰“上清洞”，俗名“二仙洞”。因洞口及山谷遍地桃树，盛开桃花而名曰“桃花洞”。洞内圣水润石，洞壁光洁晶莹，各种神秘莫测的钟乳石时隐时现，有的似人若仙，栩栩如生；有的如桃似果，娇艳欲滴。《怀庆府志》载：“此洞为二仙之清虚别宫，洞中紫虚炎光，藏白玉为简，青玉为宇。”相传魏夫人于此洞收藏玉札真经，即《黄庭经》。
《黄庭经》是指《黄庭内景玉经》《黄庭外景玉经》的合称，是魏华存隐居沐涧山水间，学经悟道，精诚修持，且收集编写出的经典著作。历史上诸多名人对《黄庭经》都有极高评价。东晋时期大臣、书圣王羲之说：“书家不写《黄庭经》，笔中岂能有神灵？”其小楷作品《黄庭经》笔酣墨饱，可惜原迹已失传。
沐涧寺被称为“魏夫人上院”，而“下院”则在仙神河东，最早均为“魏夫人祠”，唐时更名仙神庙，民间称为“二仙庙”。唐太宗李世民赐“紫虚元君庙”匾额；宋徽宗时“尊儒崇道、粉饰太平”，因“祈雨应验”亲赐“静应”，建“灵应”坊，改名为“静应庙”。现庙前伫立有“静应仙宗”纪念碑。
清代邑人、进士、知县范照藜，在外任职20余年，游览沐涧寺后写下《沐涧飞泉》：“飞泉四面水粼粼，沐涧山光雨后新。到此便生遗世想，修真谁继魏夫人。”
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沐涧山位于沁阳市西北紫陵镇境内，背靠太行，南面沁水，西近大石瓮，东临紫金坛，乾隆五十四年《怀庆府志》载：“沐涧山在府城西北四十里，四周飞泉可沐，女贞、梧桐遍覆崖谷间，每新雨初霁，异鸟歌鸣，使人有遗世之想。相传晋魏夫人修真于此，后于南岳飞升。唐、宋名人，多游览者。”其山有寺，名曰沐涧寺，前身为西晋咸宁二年（公元276年）魏华存隐元修真所建的石室，唐贞观年间由尉迟敬德奉唐太宗之命督造扩建为胜果寺，垂拱四年（公元688年）增修魏夫人祠碑铭，北宋太平兴国年间改称沐涧寺，明万历二十二年（公元1594年）重修，又称“魏夫人上院”。沐涧山峰恋叠翠、壑谷藏云，沐涧寺晨钟暮鼓、仙迹遍谷，引来了无数香客名流、文人墨客以及李白、韩愈、李商隐、王铎等历史文化名人到此游仙山、访名寺，写诗作画，赞誉怀川。
太行名山 河朔古寺
沐涧山自古为太行名山，险峻雄峙，泉鸣水瀑，“琼桃仙枣，散绿垂红……垂檐接荫，返魂驻寄，忘忧愈痴”。
沐涧寺位于神农山景区仙神河西岸、西沐涧青龙沟半山腰的一块二级平台上，坐北面南，东西宽30余米，进深100余米，两进院落，有山门、石殿、中佛殿、睡佛殿、三皇殿、三清洞以及圣水亭、忘归亭、呜玉亭等景点景观，再加上飞瀑流泉、花香木秀，置身其中，空气格外新鲜，如临世外桃园。相传唐太宗李世民为酬谢紫虚元君魏华存出手相救、指点迷津，特派尉迟敬德将“魏夫人上院”扩建为胜果寺，后增修魏夫人祠碑铭，北宋太平兴国年间改称沐涧寺。清道光五年（公元1825年）《河内县志》载：“胜果禅院，在县北沐涧山，即沐涧寺也。唐贞观中，命鄂公建。正德八年，寺僧净瑾修。峻崿千仞，忽得坦壤，置此琳宇，群恋俯眺，洵为幽胜。”
平台之上有圣洁泉水涌出而建圣水亭，亭左有明正德八年（公元1513年）《重修沐涧寺前殿并造像之记》石碑一通，进一步明确了沐涧寺的创建地点、时间，碑载：“郡之西北五十里，太行之阳，有胜果院，即沐涧寺也。其先起于唐贞观间，稠禅师掛钵于此处，有现形之异，太宗神之，命同州刺吏尉迟敬德创建其寺。”亭右侧立有明天顺六年（公元1462年）《重修圣水亭》碑。
沐涧寺山清水幽，福地洞天，楼阁琼宇，被誉为佛道圣地，金明昌七年（公元1196年）《尊胜经幢并澄公大师铭》记：“沐涧山胜果禅院……幈罗碧嶂，群仙隐化之方，古佛修行之地。”
明末清初大书法家、礼部尚书王铎游览沐涧寺后，写下《沐涧寺后峪》给以赞美：“忘此群生动，禽言亦觉纷。屡窥深谷色，高卧太濛云。百华叹香路，长峰似水纹。其中能领略，鱼罟也氤氲。”
同时，王铎的好友、孟州人、清时礼部侍郎薛所蕴游览沐涧寺后，兴致盎然，作诗《沐涧寺》：“高涧深云留，灵岩抱寺幽。道疑嵊县曲，人似武陵游。”
碑文石刻 璀璨夺目
沐涧寺群山拱卫，巨石崔嵬，谷幽涧深，泉呜瀑泻，古称神仙居，“灵泉飞瀑挂险峰，紫虚修真隐仙洞”。清乾隆三十年（公元1765年）《沐涧寺前佛殿神像碑记》载：“沐涧寺奠后，左金坛而右真谷，背太行而面沁流，高下相映，峰峦叠翠，其名区也。”自唐宋以来，沐涧寺石刻题记众多，现有明清时刻13通，后周及宋、金石经幢三座等重要石刻，极具历史、文物、艺术价值。
鸣玉亭位于西沐涧口，曾经是“茅栏四注 竹亭三袭”，但古亭早废，唯有雕刻于天然石台上的三个篆体大字“鸣玉亭”依然醒目惊奇，独领风骚。《河内县志》明确记载：“唐鸣玉亭，三大篆字，无年月，高四尺三寸，广一尺三寸，在河内沐涧山。”清代知县张绅在《游沐涧寺》中写道：“访水先鸣玉，冷然到上方，莲峰相竞突，虬影宴能苍；纳子知茶理，磁烟带石香，犹耽西涧好，似雨落斜阳。”其中，“访水先鸣玉”，指的就是鸣玉亭。
忘归亭位于沐涧寺沟底，意为景色太美，忘记归途，现谷底仍保存有宋时石刻“忘归亭”三字。
倒书碑，即《沐涧题名碑》，位于天王殿右，是沐涧寺石刻中的精品，清代乾隆年间加盖砖雕碑楼，碑文为：“彭城刘子安、赵郡李子才携家游胜果院，自石瓮还，息忘归亭。登揽竟日，丙戌季春上旬书。”所谓倒书，即自左至右排列竖写。
在沐涧寺众多的石刻当中，最著名的《大唐怀州河内县木涧魏夫人祠碑铭》，由唐宏文馆学士路敬淳制。文中不仅记载了魏华存修道成仙的经历、故事、传说，还对沐涧山水大加赞赏：“覃怀奥壤，苏子攒茅之域，寇君剖竹之郊……太行北指，启山路于羊肠，川原相属，风烟交会……巨石崔嵬，像莲峰而特秀，奔泉瀄洒，泻松涧以飞湍，微霭触而流津，清飙激而成韵……”
沐涧霞光 经书流芳
沐涧山水很有特性，峰峻、曲幽，水静、泉灵，花香、木秀，既有太行“白雾埋阴壑、丹霞助晓光”的伟岸雄姿，又有沐涧“涧水东西祝大田，芝篆丰碑重捧读”的宁静致远。
隐元沟是沐涧寺风光独特的标志性景点，又称老西沟、西石瓮，是西晋上清派始祖魏华存，民间称“二仙奶奶”隐元修真、著书立说的圣地，特别是沟底的西石瓮，三面环山，飞云绕石，形似瓮状，飞瀑挂壁。游人至此如同瓮中，四周山壁上刻有唐宋以来的题记，最令人惊叹，且能体现天人合一、鬼斧神工的是“瓮内”有一块天然石台，台上有两间石室，系魏华存隐元修真时创建。相传魏夫人在此著书《黄庭经》。因此，沟名改为隐元沟、平台成了隐元台、石室易名隐元室。
魏华存，女，字贤安，曾婚，育有二子，世称魏夫人，三国魏晋时期人，“幼而好道，静默恭谨，读老庄三传，五经百氏，无不涉览，志慕神仙”，曾在河内阳洛山、沐涧寺、仙神河一带修真悟道42年，终成正果，被誉为“紫虚元君”“南岳夫人”“上清派开山祖师”。
西石瓮底有泉水一眼，清澈甘甜，可映山影，名曰“圣水泉”，相传“二仙奶奶”在此取水生活。
从隐元台下行至分水岭再向西南方向行进，便是上清沟，在通往一线天的天然峭壁上又有一处神秘石洞，曰“上清洞”，俗名“二仙洞”。因洞口及山谷遍地桃树，盛开桃花而名曰“桃花洞”。洞内圣水润石，洞壁光洁晶莹，各种神秘莫测的钟乳石时隐时现，有的似人若仙，栩栩如生；有的如桃似果，娇艳欲滴。《怀庆府志》载：“此洞为二仙之清虚别宫，洞中紫虚炎光，藏白玉为简，青玉为宇。”相传魏夫人于此洞收藏玉札真经，即《黄庭经》。
《黄庭经》是指《黄庭内景玉经》《黄庭外景玉经》的合称，是魏华存隐居沐涧山水间，学经悟道，精诚修持，且收集编写出的经典著作。历史上诸多名人对《黄庭经》都有极高评价。东晋时期大臣、书圣王羲之说：“书家不写《黄庭经》，笔中岂能有神灵？”其小楷作品《黄庭经》笔酣墨饱，可惜原迹已失传。
沐涧寺被称为“魏夫人上院”，而“下院”则在仙神河东，最早均为“魏夫人祠”，唐时更名仙神庙，民间称为“二仙庙”。唐太宗李世民赐“紫虚元君庙”匾额；宋徽宗时“尊儒崇道、粉饰太平”，因“祈雨应验”亲赐“静应”，建“灵应”坊，改名为“静应庙”。现庙前伫立有“静应仙宗”纪念碑。
清代邑人、进士、知县范照藜，在外任职20余年，游览沐涧寺后写下《沐涧飞泉》：“飞泉四面水粼粼，沐涧山光雨后新。到此便生遗世想，修真谁继魏夫人。”
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