探寻北朱村悠久的文化符号
更新时间：2026/8/7 10:43:51 来源：焦作晚报
经典山阳
北朱村舞蹈腰鼓表演。
（本版照片由作者提供）
“朱村”之考证
当地传说，朱村名字的由来与后梁太祖朱温有关。在北朱村东北隅有一座大土堆，传说是后梁太祖朱温的坟墓。正因朱温墓在此，村名便叫“朱村”。
朱温（852年至912年），今安徽砀山人，最初参加黄巢起义军，后降唐。天佑四年四月，朱温废唐称帝，国号大梁，史称后梁，庙号太祖，中国历史上的五代便是从朱温的后梁开始的。据《旧五代史·卷七·太祖纪七》记载，朱温死后葬在今洛阳市伊川县，号宣陵。也就是说，北朱村的坟墓不是朱温墓，朱村名字的由来与朱温无关。
北朱村原有一尊石佛造像，现收藏于焦作市博物馆。笔者在焦作市博物馆碑廊见到了这尊造像，上刻有建造时间为“大唐咸亨元年岁次庚午九月辛未”。刻造的费用为村民捐款，而捐款人中以朱姓为多，这说明当时村中朱姓是大姓人家，估计因此村名便叫“朱村”。也可以说，在唐高宗李治咸亨元年时就有朱村了。
焦作市博物馆碑廊里保存有一方墓志，墓主人叫刘衡。从墓志铭可知，刘衡是“期至乡朱村人也”。墓志铭记载刘衡死于清泰元年，据此可知，至少在五代后唐末帝李从珂清泰元年时就有朱村了。
忠烈公张昺
现北朱村已无朱姓，张姓为大姓望族，乃明代北平布政使张昺之后。张昺（1358年至1399年），明代洪武年间曾任工部右侍郎、刑部侍郎、北平布政使等职，《明史》有传。洪武三十一年，明太祖朱元璋驾崩，皇太孙朱允炆继位，即建文帝。为了控制诸藩王的势力，建文帝开始削藩，派张昺出任北平布政使，监视燕王朱棣。建文元年六月，张昺察觉朱棣有反叛之举时，便奉旨部署准备捉拿燕王。不幸因有人告密，事败，反被燕王所执。燕王劝其降，张昺说：“宁可断头死，莫作易主臣。”仗节不屈，以身殉职。后明英宗嘉其刚直强悍，威武不屈，堪为表率，赠兵部尚书，褒其忠义节烈，至大至刚，谥“忠烈”。
张昺墓位于北朱村村西张氏祖茔中，墓冢呈半圆形，四周以青石墙围砌，冢前有碑楼一座，内镶3米高石碑一通，上刻：明赠兵部尚书谥忠烈张公讳昺之墓。两侧刻楹联一副：金陵受丹诏奉命效忠公列首，燕山凛大节舍身殉国谁争先。横额为：乾坤正气。
张昺祠，即张忠烈公祠，位于北朱村西南隅，坐北朝南，两进四合院形式，由山门、中庭、大殿、东西厢房和影壁墙组成。除中庭被毁外，其余建筑保存完好，均保持原貌。影壁呈长方形，系砖石仿木结构建筑，由基座、墙身和顶部组成。山门面阔三间，进深两间，大门上悬挂“张忠烈公祠”匾一块。大殿面阔三间，进深两间，前带廊，硬山式建筑。祠堂建于明万历十九年，清光绪三十二年曾进行过全面维修。1984年，张氏后人又对祠堂进行了维修。
北朱村嘉靖三十七年《张氏族谱序》记载：“河内县南北朱村皆张氏，其先世居山西泽州。明建文年间，自有历任工部侍郎讳昺，奉命监察燕藩，仗节不屈以死。有子五人，长次皆迁河内，长居南朱村，次居北朱村。”由此可知，张昺的长、次二子从山西迁居这里，长子居南朱村，次子居北朱村，并在此为张昺建坟墓和祠堂。2000年9月，张昺墓和张昺祠被河南省人民政府公布为省级文物保护单位。
丰富的民间艺术
北朱村民间艺术丰富，有红拳、背桩、舞蹈腰鼓。
张昺任北平布政使时，他的贴身侍卫、族人张红留在南京照顾张昺家人。当获悉张昺在北平遇害后，张红护卫张昺家人出逃辗转至北朱村，才免遭灭门之灾。张红自幼习练一身精湛武艺，尤其是他打的一套拳术，炉火纯青，出神入化。之后，张红因几次惩恶扬善而名声大振，时人因其名中有“红”字，就将他发明的拳术称为“红拳”。自此，张氏族人都练习红拳。红拳的特点是：动作朴实，步伐稳健，以手法为主。张氏族人将红拳一代代传承下来，孕育了无数红拳高手，他们的传奇故事在民间广为流传。2010年6月，北朱村红拳被列入焦作市非物质文化遗产名录。
北朱村有尚武习文之风，人才荟萃，村上一些能工巧匠将传统戏剧人物的服饰穿在4岁至8岁孩童身上，把孩童捆绑在铁架上，再把铁架夹在成人身体上，孩子和大人上下一起表演，名曰“背桩”。表演时，配合简单鼓乐，踩着鼓点，迈着摇摆步或甩膀大八字步，上下呼应。背桩是融戏剧、曲艺、舞蹈等多种艺术为一体的民间艺术，其表演呈现群体美、乡土味，打破了在庙里唱戏的局限性，成为流动的舞台。北朱村背桩经过十几代人的继承、改进，背桩已成为深受群众喜爱、具有独特艺术感染力的一种民间文艺表演形式。背桩的表演形式独特，按故事情节分为若干表演小组，每个表演小组分为上、中、下三部分。上层表演者称为“上装”，由儿童扮演；下层表演者称为“下装”，由经过严格训练且熟练掌握各种表演技巧的成年人扮演；中间部分称为“中节”，用各种造型艺术和“机关”巧妙地将“上装”和“下装”连为一个整体。表演中还要配以高跷、秧歌和乐队，热闹喜庆。2008年1月，北朱村背桩被列入焦作市非物质文化遗产名录。
舞蹈腰鼓是流传在北朱村的一种传统民间文艺，最早活跃在清代乾隆年间。清乾隆五十五年，乾隆皇帝准备朝拜嵩岳，其御前侍卫长张广泗是北朱村张姓族人，他家书一封把这一消息告诉族人，说皇帝顺道还要朝拜月山寺，让家人准备些文艺节目表演给皇帝看。因月山寺离北朱村不远，张广泗的长嫂得知消息后就组建了一支腰鼓队准备节目给皇帝看。然而，乾隆皇帝因游玩劳累龙体欠安没有看表演，但下了谕旨让北朱村的舞蹈腰鼓在月山寺前为众大臣和百姓表演。从此，北朱村舞蹈腰鼓名声大振，流传至今。舞蹈腰鼓融文娱、体育、舞蹈、腰鼓于一体，属于集体团队表演。其特点是：阵容宏大，变化多端；经常习打，可以增强体质，健美形体。舞蹈腰鼓在教习中不断去芜存菁，打磨完善，形成了独特的表演技法。2013年5月，北朱村舞蹈腰鼓被列入焦作市非物质文化遗产名录。
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北朱村舞蹈腰鼓表演。
（本版照片由作者提供）
“朱村”之考证
当地传说，朱村名字的由来与后梁太祖朱温有关。在北朱村东北隅有一座大土堆，传说是后梁太祖朱温的坟墓。正因朱温墓在此，村名便叫“朱村”。
朱温（852年至912年），今安徽砀山人，最初参加黄巢起义军，后降唐。天佑四年四月，朱温废唐称帝，国号大梁，史称后梁，庙号太祖，中国历史上的五代便是从朱温的后梁开始的。据《旧五代史·卷七·太祖纪七》记载，朱温死后葬在今洛阳市伊川县，号宣陵。也就是说，北朱村的坟墓不是朱温墓，朱村名字的由来与朱温无关。
北朱村原有一尊石佛造像，现收藏于焦作市博物馆。笔者在焦作市博物馆碑廊见到了这尊造像，上刻有建造时间为“大唐咸亨元年岁次庚午九月辛未”。刻造的费用为村民捐款，而捐款人中以朱姓为多，这说明当时村中朱姓是大姓人家，估计因此村名便叫“朱村”。也可以说，在唐高宗李治咸亨元年时就有朱村了。
焦作市博物馆碑廊里保存有一方墓志，墓主人叫刘衡。从墓志铭可知，刘衡是“期至乡朱村人也”。墓志铭记载刘衡死于清泰元年，据此可知，至少在五代后唐末帝李从珂清泰元年时就有朱村了。
忠烈公张昺
现北朱村已无朱姓，张姓为大姓望族，乃明代北平布政使张昺之后。张昺（1358年至1399年），明代洪武年间曾任工部右侍郎、刑部侍郎、北平布政使等职，《明史》有传。洪武三十一年，明太祖朱元璋驾崩，皇太孙朱允炆继位，即建文帝。为了控制诸藩王的势力，建文帝开始削藩，派张昺出任北平布政使，监视燕王朱棣。建文元年六月，张昺察觉朱棣有反叛之举时，便奉旨部署准备捉拿燕王。不幸因有人告密，事败，反被燕王所执。燕王劝其降，张昺说：“宁可断头死，莫作易主臣。”仗节不屈，以身殉职。后明英宗嘉其刚直强悍，威武不屈，堪为表率，赠兵部尚书，褒其忠义节烈，至大至刚，谥“忠烈”。
张昺墓位于北朱村村西张氏祖茔中，墓冢呈半圆形，四周以青石墙围砌，冢前有碑楼一座，内镶3米高石碑一通，上刻：明赠兵部尚书谥忠烈张公讳昺之墓。两侧刻楹联一副：金陵受丹诏奉命效忠公列首，燕山凛大节舍身殉国谁争先。横额为：乾坤正气。
张昺祠，即张忠烈公祠，位于北朱村西南隅，坐北朝南，两进四合院形式，由山门、中庭、大殿、东西厢房和影壁墙组成。除中庭被毁外，其余建筑保存完好，均保持原貌。影壁呈长方形，系砖石仿木结构建筑，由基座、墙身和顶部组成。山门面阔三间，进深两间，大门上悬挂“张忠烈公祠”匾一块。大殿面阔三间，进深两间，前带廊，硬山式建筑。祠堂建于明万历十九年，清光绪三十二年曾进行过全面维修。1984年，张氏后人又对祠堂进行了维修。
北朱村嘉靖三十七年《张氏族谱序》记载：“河内县南北朱村皆张氏，其先世居山西泽州。明建文年间，自有历任工部侍郎讳昺，奉命监察燕藩，仗节不屈以死。有子五人，长次皆迁河内，长居南朱村，次居北朱村。”由此可知，张昺的长、次二子从山西迁居这里，长子居南朱村，次子居北朱村，并在此为张昺建坟墓和祠堂。2000年9月，张昺墓和张昺祠被河南省人民政府公布为省级文物保护单位。
丰富的民间艺术
北朱村民间艺术丰富，有红拳、背桩、舞蹈腰鼓。
张昺任北平布政使时，他的贴身侍卫、族人张红留在南京照顾张昺家人。当获悉张昺在北平遇害后，张红护卫张昺家人出逃辗转至北朱村，才免遭灭门之灾。张红自幼习练一身精湛武艺，尤其是他打的一套拳术，炉火纯青，出神入化。之后，张红因几次惩恶扬善而名声大振，时人因其名中有“红”字，就将他发明的拳术称为“红拳”。自此，张氏族人都练习红拳。红拳的特点是：动作朴实，步伐稳健，以手法为主。张氏族人将红拳一代代传承下来，孕育了无数红拳高手，他们的传奇故事在民间广为流传。2010年6月，北朱村红拳被列入焦作市非物质文化遗产名录。
北朱村有尚武习文之风，人才荟萃，村上一些能工巧匠将传统戏剧人物的服饰穿在4岁至8岁孩童身上，把孩童捆绑在铁架上，再把铁架夹在成人身体上，孩子和大人上下一起表演，名曰“背桩”。表演时，配合简单鼓乐，踩着鼓点，迈着摇摆步或甩膀大八字步，上下呼应。背桩是融戏剧、曲艺、舞蹈等多种艺术为一体的民间艺术，其表演呈现群体美、乡土味，打破了在庙里唱戏的局限性，成为流动的舞台。北朱村背桩经过十几代人的继承、改进，背桩已成为深受群众喜爱、具有独特艺术感染力的一种民间文艺表演形式。背桩的表演形式独特，按故事情节分为若干表演小组，每个表演小组分为上、中、下三部分。上层表演者称为“上装”，由儿童扮演；下层表演者称为“下装”，由经过严格训练且熟练掌握各种表演技巧的成年人扮演；中间部分称为“中节”，用各种造型艺术和“机关”巧妙地将“上装”和“下装”连为一个整体。表演中还要配以高跷、秧歌和乐队，热闹喜庆。2008年1月，北朱村背桩被列入焦作市非物质文化遗产名录。
舞蹈腰鼓是流传在北朱村的一种传统民间文艺，最早活跃在清代乾隆年间。清乾隆五十五年，乾隆皇帝准备朝拜嵩岳，其御前侍卫长张广泗是北朱村张姓族人，他家书一封把这一消息告诉族人，说皇帝顺道还要朝拜月山寺，让家人准备些文艺节目表演给皇帝看。因月山寺离北朱村不远，张广泗的长嫂得知消息后就组建了一支腰鼓队准备节目给皇帝看。然而，乾隆皇帝因游玩劳累龙体欠安没有看表演，但下了谕旨让北朱村的舞蹈腰鼓在月山寺前为众大臣和百姓表演。从此，北朱村舞蹈腰鼓名声大振，流传至今。舞蹈腰鼓融文娱、体育、舞蹈、腰鼓于一体，属于集体团队表演。其特点是：阵容宏大，变化多端；经常习打，可以增强体质，健美形体。舞蹈腰鼓在教习中不断去芜存菁，打磨完善，形成了独特的表演技法。2013年5月，北朱村舞蹈腰鼓被列入焦作市非物质文化遗产名录。
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