□识途马
新闻中心首页
上周五,本报报道了马村区赵保安一家二十代人守护一棵530年老国槐的故事。在“护树还是护利”的选择题前,在城市化进程的挤压下,这个普通家族的选择,朴素而坚定。笔者想赞扬的,并非仅仅是这一个家庭的奉献,而是故事背后那超越家族利益、指向共同文化根脉的守护精神。民间自发、代际传承,这个家庭为我们在快速变迁的时代如何留住城市的记忆与乡愁,提供了一个温暖的答案。
古树名木,是活着的文物、无声的地方志。据报道,这棵老槐树从明初移民的思乡寄托,到传说中的乾隆歇脚处,再到如今“护家树”的信念,其年轮里镌刻的是一个家族、一个村庄乃至一方水土的集体记忆。赵家人说“钱没有了可以再挣,老树如果没了那就是永远没了”,这句质朴的话道出的正是文物不可再生的真谛。由此来看,他们守的不只是一棵树,更是家族的精神坐标,是看得见的“根”。
从饥荒年代宁饿肚子不卖树,到城中村改造中主动为树“让利”,将配房只盖一层。我们看到,赵家人的选择并非来自外部强制,而是源于内心代代相传的敬畏与认同。毋庸置疑,这种源自家族伦理与文化自觉的守护,远比单纯的行政保护或经济补偿,更具韧性和生命力,使得保护成为生活的一部分,成为一种无须强调的习惯与家风。
当然,我们肯定这种模式,并非将责任完全推给个人与家庭。赵家故事里,也有园林部门“一树一策”的专业养护方案作为支撑。理想的状态,正是赵家这样的“微观守护者”与社会的“宏观支撑体系”形成合力。前者提供源自情感与传承的持久动力,后者提供科学保护、制度保障与价值认同,如将此类古树纳入不可移动文物范畴或给予相应生态补偿,让守护者不独力承压。唯有当个人的文化自觉、家族的传承责任与社会的保障激励同向而行,散落在民间角落的“老槐树”们,才能获得最坚实的生存土壤。
城市化浪潮席卷,我们在建造崭新的楼宇时,也面临如何安放“老槐树”的课题。这考验的是一个社会对历史的温情与敬意。赵家二十代人的接力,像一盏微光照亮了一种可能,即发展的步伐与守护的坚守可以协调,经济的算计之外,还有更值得珍视的文化价值与精神传承。
老槐不言,下自成蹊。每一棵被善意守护的古树,都是一座绿色的纪念碑。纪念过往,也启示未来。
![]() |
![]() |
![]() |
| 焦作网免责声明: | ||||||||
|
||||||||
上周五,本报报道了马村区赵保安一家二十代人守护一棵530年老国槐的故事。在“护树还是护利”的选择题前,在城市化进程的挤压下,这个普通家族的选择,朴素而坚定。笔者想赞扬的,并非仅仅是这一个家庭的奉献,而是故事背后那超越家族利益、指向共同文化根脉的守护精神。民间自发、代际传承,这个家庭为我们在快速变迁的时代如何留住城市的记忆与乡愁,提供了一个温暖的答案。
古树名木,是活着的文物、无声的地方志。据报道,这棵老槐树从明初移民的思乡寄托,到传说中的乾隆歇脚处,再到如今“护家树”的信念,其年轮里镌刻的是一个家族、一个村庄乃至一方水土的集体记忆。赵家人说“钱没有了可以再挣,老树如果没了那就是永远没了”,这句质朴的话道出的正是文物不可再生的真谛。由此来看,他们守的不只是一棵树,更是家族的精神坐标,是看得见的“根”。
从饥荒年代宁饿肚子不卖树,到城中村改造中主动为树“让利”,将配房只盖一层。我们看到,赵家人的选择并非来自外部强制,而是源于内心代代相传的敬畏与认同。毋庸置疑,这种源自家族伦理与文化自觉的守护,远比单纯的行政保护或经济补偿,更具韧性和生命力,使得保护成为生活的一部分,成为一种无须强调的习惯与家风。
当然,我们肯定这种模式,并非将责任完全推给个人与家庭。赵家故事里,也有园林部门“一树一策”的专业养护方案作为支撑。理想的状态,正是赵家这样的“微观守护者”与社会的“宏观支撑体系”形成合力。前者提供源自情感与传承的持久动力,后者提供科学保护、制度保障与价值认同,如将此类古树纳入不可移动文物范畴或给予相应生态补偿,让守护者不独力承压。唯有当个人的文化自觉、家族的传承责任与社会的保障激励同向而行,散落在民间角落的“老槐树”们,才能获得最坚实的生存土壤。
城市化浪潮席卷,我们在建造崭新的楼宇时,也面临如何安放“老槐树”的课题。这考验的是一个社会对历史的温情与敬意。赵家二十代人的接力,像一盏微光照亮了一种可能,即发展的步伐与守护的坚守可以协调,经济的算计之外,还有更值得珍视的文化价值与精神传承。
老槐不言,下自成蹊。每一棵被善意守护的古树,都是一座绿色的纪念碑。纪念过往,也启示未来。
|
||||
| 焦作网免责声明: | ||||||||
|
||||||||
|
|