焦作的庙宇文化

2014/12/2 10:46:58    来源：焦作网-焦作晚报

    焦作地处中原，历史悠久，是中华民族的发祥地之一，众多的神话传说成就了众多的庙宇。寺、庙、祭坛等祀神场所，旧时几乎村村都有，其中多数庙宇非佛、非道，既无严格的佛教规矩，又无古板的道教章程，这些庙宇所奉神明除本庙所祀正神外，还有不少随祀神，崇拜哪位敬哪位，不管是道教、佛教、儒教还是其他自然或非自然的崇拜对象。所敬之神除佛教外，余神尽被纳入土生土长的道教范畴，但终因没有严格的道教规矩而独树一帜，成为不同于佛、道寺庙的民俗庙宇。

    佛教、道教、儒教、民俗所敬之神，往往是我中有你、你中有我。西汉大儒董仲舒提倡的佛教、道教、儒教，三教合一的祀神方式在此不乏其例，如以道教方式祀神的药王庙，以民俗祭祀方式祀神的常庄火神庙，恩村玉帝庙、三观庙，马作奶奶坛等民俗庙宇即此，即便是人称“佛爷洞”的圆融寺，在众多佛教圣神的地盘上也有道教、民俗诸神的一席之地。2000年前，在中国和古印度同时代产生了三大伟人：道教的祖师老子（公元前571年-公元前471年）、儒教的至圣先师孔子（公元前551年-公元前479年）、佛教的佛祖乔达摩·悉达多，即释迦牟尼（公元前565年-公元前486年），其中老子与孔子还互相认识。

    佛、道祭祀复杂烦琐，而民俗祀神就没有那么多讲究，祀神磕头也多以约定俗成的“神三鬼四人一个”的方式，即使行鞠躬礼或庄重的注目礼也未尝不可。

    至于烧香，有烧成把的香的，有只烧散香一、三、五不限的，有的还要带上金银锡箔制品、火鞭等，不过这些东西需按庙方规定燃放、焚烧。烧香不兴空，烧香时往往还要放上几个压香钱，没什么规矩，随心布施。

    民俗庙宇的祀品供飨，也是多种多样、五花八门的，如手工制作的各种形状的面食制品、各种时鲜水果以及酒肉等，极端的供飨是整猪、整羊。数量多少不限，用碗盘盛时取其双数，如二、四、六、八等。享受供飨者佛教神供以素食，余则不论，有啥供啥。在祀神的过程中，无论简单还是复杂，都会愿语请神明保佑心想事成。

    大的祭祀活动，多为一年一度主祀神的生日，因民俗活动人员多、基数大，现场张灯结彩，场面空前热闹，有各种祀神队伍、文艺杂耍表演，还有为之庆贺的台戏演出。此时，买卖牛马猪羊、日用百货、农产品盛况空前，庙会文化从此诞生。庙会一年一度，有的由此派生出了逢此大数的一个月内初几、十几、二十几的3次集会。不少非物质文化遗产，就是在此活动中得以保留和传承。一年一度的大型庙会活动，往往在当天的中午备一顿不含肉类、能免灾的庙饭，这个庙饭大多是免费的。

    民俗庙宇因地方有限，往往有一室供多位尊神的现象，为使神高兴及香客满意，位于市区的常庄火神庙有这样一副对联予以化解：同居一堂同为神，各受香烟各自尊。至于众神共用焚化金银锡箔的银炉则为：银炉一收万两，众神各自享用。

    焦作的民俗庙宇，有着数千年经久不衰的民俗祀神的庆祝活动，带动了传统的庙会文化、人文景观，促进了社会的稳定与繁荣。

    □赵伟臣

 

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