白龙涧庙的始末与传说
更新时间：2015/1/15 9:27:33 来源：焦作网-焦作晚报
经典山阳
白龙涧庙位于焦辉路边的庙河村，坐北向南，占地十余亩（清修武县志己亥版有载），鼎盛于明清两朝及民国前期，当时附近十里八村的人们逢节遇旱，祭祀祈雨，焚香还愿，唱戏耍笑，热闹非凡。
据庙河村王铁圈老人讲述，此庙颇具规模，宫殿巍峨，飞檐走兽，雕梁画栋，金龙缠楹，宫内神像皆金身彩塑。正殿为天、地、人三官位，左殿为白龙位，右殿为广生位，前殿为玄武位；庙门上有戏楼，正殿后有僧房、伙房等，并存有碑刻数十通。世事沧桑，多数被人为损毁，现仅存三通和部分楹柱石，其中有两通保存完好，内容均为记载重修庙宇事件，一通为光绪元年祖师大殿碑，碑阴详细记载了冯庄、冯河、牛庄、张河、庙河、秦庄、李河、桶张河八村村民的捐款情况，另一通为民国三年广生殿建舞楼、造僧舍重修碑，碑阴同上。需要说明的是清末民初，庙河至寺河的山脚下到处打井采煤，为求神庇佑，在庙的左侧增建了老君庙和戏楼，此碑上详细记载了靳法慧等20多家商号的捐资情况，这对我市采煤历史的研究提供了有力证据。
此庙初建于何时，已无考证，据推测不晚于明朝初期。为此笔者走访了附近村的多位老人，结论是它还有前身。一在牛庄的山上，冯庄90多岁的冯钦江提供的信息最有推理依据，老人讲了一个“三龙戏凤”的传说：话说盛唐时期，牛庄的山上，栖居着一只凤凰（现有凤凰台），整天鸣唱在这片翠山层林中。附近有修炼多年的青、黄二龙闻听后，相争前来求欢，于是在山前打得天昏地暗。恰好此时，东海龙王的三太子小白龙去西方布雨回来，路经此地便按落云头，得知两个为争凤而鏖战，便好心劝解他们，二龙斥责白龙多管闲事，并合力激战白龙，二龙哪是“科班出身”的对手，几个回合下来，胜负便见分晓，白龙奋力追打，二龙落荒而逃，匿于现青龙峡的青龙洞、黄龙洞中，再也不敢出来。为防再来侵扰，白龙住了数日，其间的恩恩爱爱自不必说，确保安全后，两情依依，挥泪惜别。这一挥泪不要紧，倒使得方圆几十里普降甘霖，秋后庄稼十分收成。人们哀叹他们的凄美，感激恩惠普洒，于是在山上建了一座白龙庙（现山上有遗址）与凤凰台前后呼应。
农耕时代，期盼的是风调雨顺，每逢旱情，人们结伙上山祈雨，时有灵验，于是四季香火不断，有求必应。在唐代，佛教盛行，庙里有了僧人，他们晚上住在桐树沟附近（庙河村的前身），早上上山诵经种地。现庙河村北有地名为“和尚沟”，为僧人的必经之路，庙前屹凹有地10余亩，据说是他们的庙产。
一转眼数百年过去了，到了明洪武年间，牛庄出了个举人叫牛斗（清乾隆五十四年版《怀庆府志》有载），在朝中为官。由于看不惯皇室内部的倾轧，愤而弃官归田。在家期间，他多次目睹了白龙庙的祭祀盛况，高兴之余不免感叹，青年人爬山倒不觉得累，可那些虔诚的老人拄着拐杖一步一颤跋涉着，看了令人心痛。暗思何不把庙迁到平地，这样既解决了老人的爬山之苦，也免去了僧人们上下山的折腾。于是便带头捐募，并发动附近村民集资鸠工备材，在桐树沟和尚们的居地建造了一座宏伟壮观的宫殿式庙宇。人们拍手称快之时，并没有忘记山上的白龙庙。至今牛庄村张全有、马银等几位老人还记忆犹新：每逢祭祀活动，附近村民先到白龙涧庙集中，排着长队，前面抬着供品，中间穿插着武故事、旱船、背桩等各种耍笑，敲锣打鼓、浩浩荡荡，先拐到冯庄，再西去牛王庙、北穿牛庄村上山，在庙前祭台上摆放供品，听由祭主的安排，焚香许愿，磕头燃鞭，有条不紊。结束后下山过张河，顺沟走冯河到达白龙涧庙，重复着山上的程序，不同的是庙内有舞楼，要大唱三天戏，是时各种风味小吃、冰糖葫芦、狗皮膏药、抽签算卦和各种杂耍也来凑热闹，那场面体现的是一种民俗，洋溢的是一种风情。
可惜的是，昔日的繁华壮观景象已不复存在了。1927年，冯玉祥执政于河南，其部下推倒庙中神像，建立学校，上世纪50年代末毁了两座戏楼，上世纪60年代拆了左右配殿和僧房，上世纪90年代正殿也被拆除。许多具有研究价值的石碑、石器等文物被人为损坏，还有几通碑被当井盖用了，日久脱落于井中，这些珍贵的实物见证就此被历史所淹没。
□ 李清海
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白龙涧庙位于焦辉路边的庙河村，坐北向南，占地十余亩（清修武县志己亥版有载），鼎盛于明清两朝及民国前期，当时附近十里八村的人们逢节遇旱，祭祀祈雨，焚香还愿，唱戏耍笑，热闹非凡。
据庙河村王铁圈老人讲述，此庙颇具规模，宫殿巍峨，飞檐走兽，雕梁画栋，金龙缠楹，宫内神像皆金身彩塑。正殿为天、地、人三官位，左殿为白龙位，右殿为广生位，前殿为玄武位；庙门上有戏楼，正殿后有僧房、伙房等，并存有碑刻数十通。世事沧桑，多数被人为损毁，现仅存三通和部分楹柱石，其中有两通保存完好，内容均为记载重修庙宇事件，一通为光绪元年祖师大殿碑，碑阴详细记载了冯庄、冯河、牛庄、张河、庙河、秦庄、李河、桶张河八村村民的捐款情况，另一通为民国三年广生殿建舞楼、造僧舍重修碑，碑阴同上。需要说明的是清末民初，庙河至寺河的山脚下到处打井采煤，为求神庇佑，在庙的左侧增建了老君庙和戏楼，此碑上详细记载了靳法慧等20多家商号的捐资情况，这对我市采煤历史的研究提供了有力证据。
此庙初建于何时，已无考证，据推测不晚于明朝初期。为此笔者走访了附近村的多位老人，结论是它还有前身。一在牛庄的山上，冯庄90多岁的冯钦江提供的信息最有推理依据，老人讲了一个“三龙戏凤”的传说：话说盛唐时期，牛庄的山上，栖居着一只凤凰（现有凤凰台），整天鸣唱在这片翠山层林中。附近有修炼多年的青、黄二龙闻听后，相争前来求欢，于是在山前打得天昏地暗。恰好此时，东海龙王的三太子小白龙去西方布雨回来，路经此地便按落云头，得知两个为争凤而鏖战，便好心劝解他们，二龙斥责白龙多管闲事，并合力激战白龙，二龙哪是“科班出身”的对手，几个回合下来，胜负便见分晓，白龙奋力追打，二龙落荒而逃，匿于现青龙峡的青龙洞、黄龙洞中，再也不敢出来。为防再来侵扰，白龙住了数日，其间的恩恩爱爱自不必说，确保安全后，两情依依，挥泪惜别。这一挥泪不要紧，倒使得方圆几十里普降甘霖，秋后庄稼十分收成。人们哀叹他们的凄美，感激恩惠普洒，于是在山上建了一座白龙庙（现山上有遗址）与凤凰台前后呼应。
农耕时代，期盼的是风调雨顺，每逢旱情，人们结伙上山祈雨，时有灵验，于是四季香火不断，有求必应。在唐代，佛教盛行，庙里有了僧人，他们晚上住在桐树沟附近（庙河村的前身），早上上山诵经种地。现庙河村北有地名为“和尚沟”，为僧人的必经之路，庙前屹凹有地10余亩，据说是他们的庙产。
一转眼数百年过去了，到了明洪武年间，牛庄出了个举人叫牛斗（清乾隆五十四年版《怀庆府志》有载），在朝中为官。由于看不惯皇室内部的倾轧，愤而弃官归田。在家期间，他多次目睹了白龙庙的祭祀盛况，高兴之余不免感叹，青年人爬山倒不觉得累，可那些虔诚的老人拄着拐杖一步一颤跋涉着，看了令人心痛。暗思何不把庙迁到平地，这样既解决了老人的爬山之苦，也免去了僧人们上下山的折腾。于是便带头捐募，并发动附近村民集资鸠工备材，在桐树沟和尚们的居地建造了一座宏伟壮观的宫殿式庙宇。人们拍手称快之时，并没有忘记山上的白龙庙。至今牛庄村张全有、马银等几位老人还记忆犹新：每逢祭祀活动，附近村民先到白龙涧庙集中，排着长队，前面抬着供品，中间穿插着武故事、旱船、背桩等各种耍笑，敲锣打鼓、浩浩荡荡，先拐到冯庄，再西去牛王庙、北穿牛庄村上山，在庙前祭台上摆放供品，听由祭主的安排，焚香许愿，磕头燃鞭，有条不紊。结束后下山过张河，顺沟走冯河到达白龙涧庙，重复着山上的程序，不同的是庙内有舞楼，要大唱三天戏，是时各种风味小吃、冰糖葫芦、狗皮膏药、抽签算卦和各种杂耍也来凑热闹，那场面体现的是一种民俗，洋溢的是一种风情。
可惜的是，昔日的繁华壮观景象已不复存在了。1927年，冯玉祥执政于河南，其部下推倒庙中神像，建立学校，上世纪50年代末毁了两座戏楼，上世纪60年代拆了左右配殿和僧房，上世纪90年代正殿也被拆除。许多具有研究价值的石碑、石器等文物被人为损坏，还有几通碑被当井盖用了，日久脱落于井中，这些珍贵的实物见证就此被历史所淹没。
□ 李清海
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