唐朝司马进家族墓
2016/12/9 14:24:12 来源：焦作晚报
2015年5月至8月，位于巩义东区的河南弘成天玺置业有限公司天玺尚城项目工地，经文物部门钻探发现西晋至宋代24座墓葬，随后进行了发掘清理。其中M234、 M235、M226是三座唐墓，乃唐代中晚期温县司马氏的家族墓。三座唐墓由南而北分布，墓234是司马进和夫人杨氏合葬墓，M235是司马进的儿子司马仲举与夫人王氏合葬墓，M236是司马进的孙子司马惟政夫人张氏的墓。三座墓均为小型土洞墓，由墓道、甬道和墓室组成。主要随葬品有瓷器、三彩及单彩器、铜器、铁器、石质墓志及墨书砖志等。在这些出土文物中，尤以三彩或单彩的茶具以及绞胎瓷器的发现更为重要。由于这三座唐墓出土的重要文物，巩义东区唐宋墓北评为2015年度五大考古新发现。
M234是司马进及夫人杨氏合葬墓，根据墓志记载可知，墓主司马进乃西晋皇室司马氏后裔，其祖上皆入仕做官，唯其本人喜欢修道，不入仕途。司马进卒于元和八年正月初六日，享寿70岁，当年十一月权葬于河南府巩县訾城乡罗川里之平原，其妻杨氏卒于元和十二年三月，于唐文宗大和六年（公元832年）正月十二日合葬。此墓内出土器物35件套，主要有瓷器、三彩及单彩陶器、铜器、铁器及石质墓志。其中6件三彩及单彩陶器茶具是此次考古发掘的重要收货。主要器形有茶碾、茶炉、执壶、茶盘、茶盂等，这些茶具器物大部分都能在唐代茶圣陆羽所著《茶经》四之器中找到原型，是国内首次出土的时代明确的组合茶器，结合此墓出土的瓷罐、瓷壶、瓷盏、瓷碟等文物，能够比较全面地反映了唐代茶文化中，从储茶、碾茶、煮茶、分茶到饮茶的整个过程，为研究唐代茶文化提供了极为珍贵的实物资料。
唐代中期，饮茶之风遍及全国，茶叶生产区域也较以前有很大的拓展。据《茶经》记载，唐代中期茶叶已发展到十六郡。随着茶叶的发展，茶已不再是少数人享有的珍品。陆羽在《茶经·六之饮》中说，茶已成为“比屋之饮”。《封氏见闻录》卷六《茶饮》中说：“自邹、齐、沧、堜，渐至京邑城市，多开店铺，煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮。”说明当时的茶肆已经十分普遍。巩义这三座司马氏墓内均出土有三彩及单彩组合茶具，固然与司马进研修道教，喜欢煮茶喝茶有关，也是唐代中后期社会流行饮茶习俗的实物表现。
最重要的是，M236内出土有一件唐三彩煮茶人物俑，专家认定为陆羽煮茶之形象。这件“陆羽煮茶”唐三彩施黄褐釉和绿釉，粉红色胎，右侧为一坐俑，左侧一茶炉上置有茶鍑，二者共坐于一个长方形底板上。坐俑高约11厘米，头裹绿釉襥头，容貌丑陋，身着一件窄袖圆领长衫，端坐于一亚腰形圆座上，左手抚于左腿上，右手执瓢，身体微微前倾，神情专注于身前的炉上的茶锅，好像随时准备分茶。《全唐文》中《陆羽自传》记载：“字鸿渐，不知何许人，有仲宣、孟阳之貌陋；相如、子云之口吃。”因此我们可知，陆羽是个弃儿，不但貌陋，而且口吃。这件唐三彩煮茶俑的形象，应该就是陆羽的容貌形象，这是我国迄今发现最早的与陆羽形貌相关的实物资料。
陆羽(公元733年-804年)，字鸿渐，复州竟陵(今湖北省天门市)人，唐代著名的茶学专家。他少时寄于寺院，习颂佛经，勤于煮茶。后为考察茶事，出游江南，一路之上，他逢山驻马采茶，遇泉下鞍品水，收获颇丰。唐上元元年（公元760年），开始隐居著述《茶经》，对唐代及以前有关茶叶的科学知识和实践经验做系统总结，为世界上第一部茶叶专著。陆羽在世时被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，去世后被尊为“茶神”，当时的卖茶人甚至将陆羽塑成陶瓷像置于灶上供奉。唐代李肇《国史补》卷中记载，“巩县陶者多为瓷偶人”，当时卖茶人都供有陆羽像，以求生意兴隆。陆羽像还被当做一种促销手段，“买数十茶器得一鸿渐”，相当于今天的“买十送一”。可见当时市面上的陆羽煮茶像是常见的货品。而且，这祖孙三代三座唐墓均是大和六年同时营造下葬的，距陆羽去世不过28年，陆羽的容貌形象被做成栩栩如生的陶瓷俑像，是十分可信的。这件司马氏家族墓内出土的“陆羽煮茶”唐三彩陶俑，使我们能够一睹茶圣陆羽的真容。
