谈谈覃怀地区的家谱

2017/4/7 8:47:27    来源：焦作晚报

      家谱是中华民族的三大文献（国史，地方志，家谱）之一。家谱，是记载以血缘关系为主体的家族繁衍和重要人物事迹的文献。在宋代之前，是官修谱牒。宋以后，民间开始修谱。到了清代，达到鼎盛。上海图书馆王鹤鸣主编的《中国家谱总目》和国家档案局二处、南开大学历史系、中国社会科学院历史所图书馆编的《中国家谱综合目录》收录的覃怀地区家谱遗漏不少。且此两部家谱目录收录的是纸质谱，对石质谱牒及布质谱牒未收录。笔者在覃怀地区做田野调查时，发现了不少家谱。有石质谱牒，民间称“硬谱”，专业术语称“谱碑”或“碑谱”。也有布谱，即写在布上的家谱。
      覃怀地区留存下最早的家谱，要数焦作市博物馆保存的《卫氏子孙家谱碑》，刻于五代时期，碑阴龛内刻“卫氏子孙家谱”。然后是沁阳市博物馆保存的《秦顺八官人父坟》，刻于金承安五年，碑阴下部刻《新授进义副尉天水秦公氏族图序》及秦顺上至其曾祖下至其儿孙六代以内世系。元代未见实物，但是有道教的宗派传承图，济源和沁阳保存有全真派传承图（宗派图不是以血缘关系为主，而是以道统为主。）。明代未见碑谱（明代墓碑上的三代内的世系不算）。清代碑谱较多，有的仅刻世系图，比如赵寨王氏宗祠清雍正年刻立的王氏家谱；有的世系图前刻宗派歌，比如王村李氏宗祠保存的明故六世祖碑，碑阴上刻李氏宗派歌，下刻世系图；有的世系图前刻修谱序，比如长沟司氏宗祠保存的复刻司氏祖考名目碑，前写刻碑原由，后为世系图。覃怀地区的清代谱碑不外乎这三种类型。碑谱经过拓制成拓片，也就变成了纸质谱了。
      笔者所见布谱，多是“挂谱”，这类家谱较多，多悬挂于宗祠大殿和家户的主要位置，挂谱多在春节悬挂，有的宗祠也常年悬挂。挂谱有三种，一种是即绘有祖先画像又有谱序，比如义庄李氏宗祠悬挂的李氏挂谱；一种有谱序有世系图，比如义庄尚氏宗祠悬挂的尚氏挂谱；一种仅有世系图，比如紫陵牛氏宗祠悬挂的牛氏家谱。挂谱在民间又称“总账”，死去的人才能将名字写上去。挂谱也不外乎这三种。也有用过塑铜版纸作挂谱的。过塑铜版纸虽然干净，但填写亡人名讳不便。
      近些年，由于网络的普及，开始出现电子家谱。由于参与编修家谱的多为老人，电子家谱还未普及开来。
纸质谱也不少，目前保存最早的应该是沁阳西王曲《宁氏家谱》和灯塔街《肖氏家谱》（何瑭纂修），编修于明代。当然编修于明代的家谱不少，但是留存下来的很少。笔者见到清代家谱留存不少，清中后期尤其显著。几乎每个村都有清代家谱留存。民国也有不少。1949年至1980年之间，很少。20世纪90年代，覃怀地区迎来了第一次家谱编修高潮，此段期间，家谱多为手写，90年代中后期，铅印本出现。由于家谱有三十年一修的定例，近些年，覃怀地区再次迎来家谱编修的高潮，几乎每个村都有新家谱的出现。
      碑谱，即未受到金石学家的关注，也未受到谱牒学者的重视，金石著作中鲜有记录。所以明之前谱碑的价值很高，因为留存太少。碑谱因为是石质的，窜改不便，更能保存镌刻时的信息。
      布谱或者说“挂谱”，内容少，文献研究价值不是很高，但对于家族来说，非常宝贵。
      纸质谱或者说“卧谱”，内容丰富，包括姓氏源流、谱序、世系图、世系谱、家训、人物传、文书、文学作品、金石碑刻、祖先影像等。由于家谱多是滚动编修，每次编修都会将原有家谱中的内容重新抄录，所以通过谱序可以知道历次编修家谱的原由。通过谱序，也间接可知社会变迁。正如梁启超所说：“欲考族制组织法，欲考各时代各地方婚姻平均年龄、平均寿数，欲考父母两系遗传，欲考男女产生比例，欲考出生率与死亡率比较等等无数问题，恐除族谱家谱外，更无他途可以得资料。”虽然梁氏不免夸大家谱的史料价值，但研究此类问题却也离不开家谱。
      家谱的格式主要有苏氏、欧式、宝塔式、牒记式。近些年编修家谱增多，格式丰富起来，但基本是上述四种的变型。
      目前，覃怀地区馆藏家谱最多的是焦作师范高等专科学校覃怀文化研究中心。

 

 

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