杨碾旧居楹联心迹
□杨家卿
□杨家卿
更新时间：2026/2/13 9:57:26 来源：焦作晚报
经典山阳
杨碾旧居于2002年11月8日动工修缮。几年后，面对重焕生机的旧居，我伫立门前，思忖楹联内容。门楣上方是我联系文史专家舒乙先生题写的“杨碾旧居”四个镏金大字，熠熠生辉。遥想先人在此起居行止，心头涌起一股跨越时空的对话之情。我仿佛听见清代道光年间父子兄弟五名士的琅琅书声，看见油灯下奋笔疾书的身影。经过长时间的思索，十四字自心底流淌而出：
博通经史承先儒，
赓续家风惠后昆。
经多方寻访，终在洛阳一家雕刻店觅得名家镌刻，楹联书法由老友、中国书法最高奖“兰亭奖”获得者米闹先生题写。如今，这副楹联静静悬挂于旧居两侧，迎送晨昏。作为撰联者，我深知其中每一字皆有千钧之重，那是一场与历史、与未来的郑重盟约。
上 联
与先贤的精神对酌
“博通经史”四字，是我对十六世先祖杨碾公最深切的致意。
幼时常听长辈讲述他的故事。及长，阅《温县志稿》载：杨碾如何以月余时间“吃透”《左传》，又将这分痴迷化作《明史记要》《一得录》《续一得录》等著作。我曾想象他在长夜中翻阅故纸的心境；当他挥笔抨击吏治腐败、明知将断绝仕途时，笔尖可曾有过颤抖？我想没有。因为“经史”于他，从来不是晋身之阶，而是认知世界的镜与炬、丈量道义的尺与衡。
我写下“博通”，不仅为赞誉其学识，更为捕捉那种将文明精华纳入胸襟的宏大气象。这是一种精神上的敞开，是让个体生命接通千年血脉的自觉。今日我们倡导文化自信，其根基正在于此——若无此“博通”，自信便如无源之水。
“承先儒”，则是我与他隔空对话中最艰难也最坚定的部分。
承继什么？不承官职，不承名望，而是承续那一副“铁肩担道义”的风骨。当他因直言议政而“不得官”时，所承续的正是孔子“天下有道，丘不与易也”的担当，是孟子“虽千万人吾往矣”的勇决。这不是迂腐，而是在洞悉世情后的主动抉择。书写这三字时，笔端沉滞，因为它所要求的并非知识的传递，而是人格的接力。我这一生，无论是执教杏坛还是投身公益，每当面临抉择，杨碾公那双清亮而执着的眼睛，总在注视着我。这便是“承”的力量——它让历史中的先贤，成为生命中永恒的在场者。
下 联
予后人的无声家书
如果说上联是仰望星空，与先哲精神对话，那么下联“赓续家风惠后昆”，则是俯身大地，为家族的未来铺路。这七字，写得格外温柔，也格外慎重。
“赓续”二字，是我对传承最真切的理解。
它绝非将旧规原封不动地塞给后代。杨碾公在《安乐寨杨氏家谱》中留下家训：“贱不忘操，贵不忘道；忧劳兴族，逸豫亡家；廉为民表，贪为民贼。”而更多的东西，如空气般弥散在生活中：曾祖父的民族大义、伯父的为国捐躯、姑母的正直善良、父亲铭记点滴恩惠的厚道、母亲八十三年如一日的辛苦操劳……这些碎片在岁月里沉淀为一种模糊而强大的气质。我意识到，家风不是牌匾上的教条，而是弥漫于生活细节中的气息，是行事时下意识的倾向。三十多年前我在市委大院工作期间，同人对我的评价是个“有傲骨没傲气”的人，我深以为然，并以此自勉。所谓“赓续”，便是呵护这分独特的“家庭文化生态”，让它既扎根传统，又能生长出适应新时代的枝叶。
我们在2021年被评为“全国最美家庭”，我有意营造了一些新的“传统”：饭桌上谈论时事，会自然引申至“若是杨碾公，会如何看待”；孩子取得成绩，我们更愿追溯这分努力与家族中哪位长辈的品质相契。让家风“活”在当下的语境中，而非只供奉于记忆的祠堂里，这是我书写“赓续”时的现实用心。
而“惠后昆”，则是一位长辈最深的期许。此“惠”，绝非财产地位的荫庇。相反，我常警惕“祖荫”可能带来的惰性。我所期盼的“惠”，是精神的馈赠，是一分可随身携带、安身立命的底气。它或许是迷茫时想起祖辈在困境中的坚守而获得的力量，或许是在利益诱惑前因耳边的家族故事而保持的清醒。这分“惠”，不期子孙大富大贵，只愿他们无论身处何境，都能活得坦荡、从容、有根。
孩子曾问我：“咱家最值钱的是什么？”我指向旧居方向：“就是那十四个字，和我们记在心里的那些故事。”它们比任何财产都珍贵，因为它们定义了我们是何人，并将默默守护未来的路途。
联外之思
一个现代书写者的文化自觉
这副楹联落成后，引来诸多关注。我初中时的语文老师、年已九旬的杨树茂先生说：“家卿文科功底好，文化积淀厚实，加之其家族文脉绵长，此联于家于社会，皆积极向善。”有内行人赞其对仗工整、古意盎然；也有个别人疑惑：在全球化、数字化的今天，如此强调“经史”与“家风”，是否有些“不合时宜”？
这正是我书写时最深切的焦虑，也是最终促使我提笔的动力。我以为，今日恰恰比任何时候都需要这副楹联所传递的精神。
我们所处的时代，知识日趋碎片化，信息如潮汐般涨落，人极易在洪流中失重。此时，“博通”的精神便是一种矫正——它倡导沉潜的、系统的、融会贯通的深度学习，以抵御思维的浅薄与浮躁。而家风的赓续，则在原子化的社会关系中，为个体保留了一片温情而坚实的精神原乡，以对抗价值的虚无与情感的漂泊。
书写这副楹联，是一个现代知识分子在文化传承上的“主动作为”。它并非复古，而是对我们自身精神资源的“考古”，从中提炼出依然有效的“活性成分”，以疗愈当下的某些文化症候。当我荣膺“中国好人”称号，或身处公益活动的艰难时刻，支撑我的，除了普世的道德律令，更有这副楹联所凝聚的、来自家族深处的精神召唤。它让我确信，我所行之事，并非无源之水，而是百年文脉在今日的回响。
结 语
墨痕即心痕
如今，当我再次立于旧居前，仰望这副楹联，心境与初题时不同。它不再仅是我的作品，更成为一个独立的生命，在时光中呼吸，与每一位观者对话。
如今，杨碾旧居成为河南省家风家教示范基地、河南省传统村落保护单位（安乐寨九号院）、焦作市党建综合体教学基地，也是河南大学等十余所高校的教学实践基地，每年参观者络绎不绝。有年轻学子在此看到“读书人的使命”，有携家带口者驻足感慨“该思量传给子孙什么”，也有远游归来的族人默默拭泪。这副楹联，似一座微型的桥，连接起过去与未来、个人与家族、书香与烟火。
我忽然明白，我写下的是对一位先辈的深刻理解，对一门家风的温柔守护，更是对一个古老文明如何在现代社会生生不息的深沉思索。墨痕渗入木石，而心痕，愿能渗入时间。或许百年之后，旧居犹在，联语依稀。那时若有人问：“此联何人所作？因何而题？”我愿答案随风湮没。因为最好的传承，并非铭记书写者的名字，而是让联中精神如细雨润土，无声滋养一代代走过门前的“后昆”，使他们在各自的年代，皆能寻得那分“博通”的智慧与“赓续”的温暖。
这，便是一个书写者最大的慰藉，亦是一副楹联被赋予生命后，所能奔赴的最遥远的未来。
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杨碾旧居于2002年11月8日动工修缮。几年后，面对重焕生机的旧居，我伫立门前，思忖楹联内容。门楣上方是我联系文史专家舒乙先生题写的“杨碾旧居”四个镏金大字，熠熠生辉。遥想先人在此起居行止，心头涌起一股跨越时空的对话之情。我仿佛听见清代道光年间父子兄弟五名士的琅琅书声，看见油灯下奋笔疾书的身影。经过长时间的思索，十四字自心底流淌而出：
博通经史承先儒，
赓续家风惠后昆。
经多方寻访，终在洛阳一家雕刻店觅得名家镌刻，楹联书法由老友、中国书法最高奖“兰亭奖”获得者米闹先生题写。如今，这副楹联静静悬挂于旧居两侧，迎送晨昏。作为撰联者，我深知其中每一字皆有千钧之重，那是一场与历史、与未来的郑重盟约。
上 联
与先贤的精神对酌
“博通经史”四字，是我对十六世先祖杨碾公最深切的致意。
幼时常听长辈讲述他的故事。及长，阅《温县志稿》载：杨碾如何以月余时间“吃透”《左传》，又将这分痴迷化作《明史记要》《一得录》《续一得录》等著作。我曾想象他在长夜中翻阅故纸的心境；当他挥笔抨击吏治腐败、明知将断绝仕途时，笔尖可曾有过颤抖？我想没有。因为“经史”于他，从来不是晋身之阶，而是认知世界的镜与炬、丈量道义的尺与衡。
我写下“博通”，不仅为赞誉其学识，更为捕捉那种将文明精华纳入胸襟的宏大气象。这是一种精神上的敞开，是让个体生命接通千年血脉的自觉。今日我们倡导文化自信，其根基正在于此——若无此“博通”，自信便如无源之水。
“承先儒”，则是我与他隔空对话中最艰难也最坚定的部分。
承继什么？不承官职，不承名望，而是承续那一副“铁肩担道义”的风骨。当他因直言议政而“不得官”时，所承续的正是孔子“天下有道，丘不与易也”的担当，是孟子“虽千万人吾往矣”的勇决。这不是迂腐，而是在洞悉世情后的主动抉择。书写这三字时，笔端沉滞，因为它所要求的并非知识的传递，而是人格的接力。我这一生，无论是执教杏坛还是投身公益，每当面临抉择，杨碾公那双清亮而执着的眼睛，总在注视着我。这便是“承”的力量——它让历史中的先贤，成为生命中永恒的在场者。
下 联
予后人的无声家书
如果说上联是仰望星空，与先哲精神对话，那么下联“赓续家风惠后昆”，则是俯身大地，为家族的未来铺路。这七字，写得格外温柔，也格外慎重。
“赓续”二字，是我对传承最真切的理解。
它绝非将旧规原封不动地塞给后代。杨碾公在《安乐寨杨氏家谱》中留下家训：“贱不忘操，贵不忘道；忧劳兴族，逸豫亡家；廉为民表，贪为民贼。”而更多的东西，如空气般弥散在生活中：曾祖父的民族大义、伯父的为国捐躯、姑母的正直善良、父亲铭记点滴恩惠的厚道、母亲八十三年如一日的辛苦操劳……这些碎片在岁月里沉淀为一种模糊而强大的气质。我意识到，家风不是牌匾上的教条，而是弥漫于生活细节中的气息，是行事时下意识的倾向。三十多年前我在市委大院工作期间，同人对我的评价是个“有傲骨没傲气”的人，我深以为然，并以此自勉。所谓“赓续”，便是呵护这分独特的“家庭文化生态”，让它既扎根传统，又能生长出适应新时代的枝叶。
我们在2021年被评为“全国最美家庭”，我有意营造了一些新的“传统”：饭桌上谈论时事，会自然引申至“若是杨碾公，会如何看待”；孩子取得成绩，我们更愿追溯这分努力与家族中哪位长辈的品质相契。让家风“活”在当下的语境中，而非只供奉于记忆的祠堂里，这是我书写“赓续”时的现实用心。
而“惠后昆”，则是一位长辈最深的期许。此“惠”，绝非财产地位的荫庇。相反，我常警惕“祖荫”可能带来的惰性。我所期盼的“惠”，是精神的馈赠，是一分可随身携带、安身立命的底气。它或许是迷茫时想起祖辈在困境中的坚守而获得的力量，或许是在利益诱惑前因耳边的家族故事而保持的清醒。这分“惠”，不期子孙大富大贵，只愿他们无论身处何境，都能活得坦荡、从容、有根。
孩子曾问我：“咱家最值钱的是什么？”我指向旧居方向：“就是那十四个字，和我们记在心里的那些故事。”它们比任何财产都珍贵，因为它们定义了我们是何人，并将默默守护未来的路途。
联外之思
一个现代书写者的文化自觉
这副楹联落成后，引来诸多关注。我初中时的语文老师、年已九旬的杨树茂先生说：“家卿文科功底好，文化积淀厚实，加之其家族文脉绵长，此联于家于社会，皆积极向善。”有内行人赞其对仗工整、古意盎然；也有个别人疑惑：在全球化、数字化的今天，如此强调“经史”与“家风”，是否有些“不合时宜”？
这正是我书写时最深切的焦虑，也是最终促使我提笔的动力。我以为，今日恰恰比任何时候都需要这副楹联所传递的精神。
我们所处的时代，知识日趋碎片化，信息如潮汐般涨落，人极易在洪流中失重。此时，“博通”的精神便是一种矫正——它倡导沉潜的、系统的、融会贯通的深度学习，以抵御思维的浅薄与浮躁。而家风的赓续，则在原子化的社会关系中，为个体保留了一片温情而坚实的精神原乡，以对抗价值的虚无与情感的漂泊。
书写这副楹联，是一个现代知识分子在文化传承上的“主动作为”。它并非复古，而是对我们自身精神资源的“考古”，从中提炼出依然有效的“活性成分”，以疗愈当下的某些文化症候。当我荣膺“中国好人”称号，或身处公益活动的艰难时刻，支撑我的，除了普世的道德律令，更有这副楹联所凝聚的、来自家族深处的精神召唤。它让我确信，我所行之事，并非无源之水，而是百年文脉在今日的回响。
结 语
墨痕即心痕
如今，当我再次立于旧居前，仰望这副楹联，心境与初题时不同。它不再仅是我的作品，更成为一个独立的生命，在时光中呼吸，与每一位观者对话。
如今，杨碾旧居成为河南省家风家教示范基地、河南省传统村落保护单位（安乐寨九号院）、焦作市党建综合体教学基地，也是河南大学等十余所高校的教学实践基地，每年参观者络绎不绝。有年轻学子在此看到“读书人的使命”，有携家带口者驻足感慨“该思量传给子孙什么”，也有远游归来的族人默默拭泪。这副楹联，似一座微型的桥，连接起过去与未来、个人与家族、书香与烟火。
我忽然明白，我写下的是对一位先辈的深刻理解，对一门家风的温柔守护，更是对一个古老文明如何在现代社会生生不息的深沉思索。墨痕渗入木石，而心痕，愿能渗入时间。或许百年之后，旧居犹在，联语依稀。那时若有人问：“此联何人所作？因何而题？”我愿答案随风湮没。因为最好的传承，并非铭记书写者的名字，而是让联中精神如细雨润土，无声滋养一代代走过门前的“后昆”，使他们在各自的年代，皆能寻得那分“博通”的智慧与“赓续”的温暖。
这，便是一个书写者最大的慰藉，亦是一副楹联被赋予生命后，所能奔赴的最遥远的未来。
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