苗书箱：以儒传乡 以志存史
□苗国富
□苗国富
更新时间：2026/8/28 10:19:39 来源：焦作晚报
经典山阳
苗书箱，原名苗于京（苗于景）（1690年至1776年），字配三，清代早期武陟县大封镇大封村人，系当地名儒、民间奇人。他因知识渊博、记忆力强，读书“一目十行，过目不忘”，人称“苗书箱”。
一
苗书箱年幼丧母，家境贫寒，但对社会的贡献不小：清康熙四十七年，18岁中秀才；清雍正二年，34岁著《十三经先声》；雍正十年，42岁中河南乡试第三名举人；雍正十三年，45岁候选七品知县；乾隆二十四年，69岁总修《温县志》；乾隆四十一年去世，高寿86岁。他博学多才，惜孤怜贫，惩恶扬善，名贯怀川，百世流芳。
近年来，苗书箱的相关故事传播与学术研究持续升温。2009年12月，“苗书箱传说”被武陟县人民政府列入第二批县级非物质文化遗产名录。2021年，苗书箱第十代直系传承人苗茂家与苗圃合作，将苗书箱撰写的《十三经先声》整理影印，正式出版，发行传播。2023年以来，苗书箱的故事被各大媒体广泛关注并传播，相关内容被收录于《武陟县志》《武陟非物质文化遗产集萃》《中国民间故事全书》。2024年12月，专项研究专著《河南文化名片——民间奇人苗书箱的故事》出版。2025年6月，全国地方高校优秀期刊《焦作大学学报》刊发张保民、苗国富等撰写的《苗于京与〈十三经先声〉：经学史上的重要篇章》。
二
苗书箱撰写的《十三经先声》。（图片由作者提供）
那么，为什么要传播苗书箱的故事？关注和研究苗书箱的当代价值和意义何在？深挖苗书箱研究的当代价值，意义重大。
一是学术研究的文献价值。“十三经”作为我国历史上儒家经典著作，是中华传统文化的重要组成部分，是研究中国古代社会不可缺少的历史文献，是人类文明的瑰宝。苗书箱的《十三经先声》是儒家经典研究的重要辅助资料，它系统梳理了十三经的篇章结构、字数统计，并加注了注音和基础解读，相当于一部微型的儒家经典“学习手册”。对于当代经学研究而言，它提供了清代早期学者对儒家经典的认知框架，为版本学、文献学研究提供了珍贵的第一手资料。此外，他总修的《温县志》和参与编纂的《武陟县志》，保留了清代豫西北地区的地理、人文、经济等诸多细节，是研究区域历史的重要文献。
二是文化传承的载体价值。传承和弘扬中华优秀传统文化，必须有承载中华民族精神的文化载体、文化依托、经典故事。苗书箱的故事，就是承载中华文化、弘扬民族精神的载体之一。作为河南地方乡贤，苗书箱的学术活动和文化实践，是中原文化传承链条中的重要一环。他的《十三经先声》在民间流传，成为基层儒学教育的实用教材，推动了儒家文化在地方的普及。在当代，这类乡贤著作对于活化地方文化、构建地域文化认同具有重要意义。通过研究他的学术成果，可以更好地理解中原文化的传承脉络，为当代文化建设提供历史参照。
三是道德示范的精神价值。孝字为先，忠诚担当。苗书箱的祖父苗配初、父亲苗琅皆以孝行载于光绪《武陟县志·孝友传》。苗书箱幼年丧母，虽继母待其甚疏，但他依旧恪守孝道、友爱亲族，孝行美名享誉乡里，《苗氏族谱》中《孝廉配三先生传》对此有相关记载。
好学博学，一目十行。正是因为他读书“一目十行，过目不忘”，人们才称赞他为“苗书箱”。
心地善良，做人正派。大量的故事传说表明，苗书箱不但博学多才、知识渊博，而且心地仁善、惜孤怜贫，对那些为富不仁者深恶痛绝，想尽办法惩罚那些做恶之人和不孝之徒。在人们心目中，他关心百姓急难愁盼，解决百姓大事小情，乐于帮助别人。
热爱族亲，贡献家族。苗书箱一生勤奋朴实，谨小慎微。据志书记载，苗书箱订正《苗氏族谱》，热心认真，繁简得当。为完善《苗氏族谱》，他不畏艰辛，徒步去山西潜心考证。为保证家谱的准确性，他在山西教书三年，多方查证，终于把苗氏的来龙去脉搞得有条有理、清清楚楚。为帮族人排辈，他创立苗氏字辈派语30字，每个字都有着深刻的内涵，每个字辈都代表着时代的象征、印证着时代的意义，族人提起都赞不绝口。他题写苗氏祠堂牌匾，凝聚族亲人心、传承家族家风，为苗氏文脉延续作出了重要贡献。
三
苗书箱传承家族孝行，在继母慈爱较少的情况下仍以孝友闻名宗族，这种道德实践在当代社会仍具有示范意义。他一生淡泊名利，虽中举人、候选知县但未出仕，潜心治学、编纂方志，这种向善而行、是非分明，踏实肯干、安贫乐道，沉淀自己、专注教学的精神，对于当代的我们具有十分重要的启示作用。在作风漂浮、工作不实、功利心严重的社会环境中，他的人生选择和道德坚守，为人们提供了一种精神参照。
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苗书箱，原名苗于京（苗于景）（1690年至1776年），字配三，清代早期武陟县大封镇大封村人，系当地名儒、民间奇人。他因知识渊博、记忆力强，读书“一目十行，过目不忘”，人称“苗书箱”。
一
苗书箱年幼丧母，家境贫寒，但对社会的贡献不小：清康熙四十七年，18岁中秀才；清雍正二年，34岁著《十三经先声》；雍正十年，42岁中河南乡试第三名举人；雍正十三年，45岁候选七品知县；乾隆二十四年，69岁总修《温县志》；乾隆四十一年去世，高寿86岁。他博学多才，惜孤怜贫，惩恶扬善，名贯怀川，百世流芳。
近年来，苗书箱的相关故事传播与学术研究持续升温。2009年12月，“苗书箱传说”被武陟县人民政府列入第二批县级非物质文化遗产名录。2021年，苗书箱第十代直系传承人苗茂家与苗圃合作，将苗书箱撰写的《十三经先声》整理影印，正式出版，发行传播。2023年以来，苗书箱的故事被各大媒体广泛关注并传播，相关内容被收录于《武陟县志》《武陟非物质文化遗产集萃》《中国民间故事全书》。2024年12月，专项研究专著《河南文化名片——民间奇人苗书箱的故事》出版。2025年6月，全国地方高校优秀期刊《焦作大学学报》刊发张保民、苗国富等撰写的《苗于京与〈十三经先声〉：经学史上的重要篇章》。
二
苗书箱撰写的《十三经先声》。（图片由作者提供）
那么，为什么要传播苗书箱的故事？关注和研究苗书箱的当代价值和意义何在？深挖苗书箱研究的当代价值，意义重大。
一是学术研究的文献价值。“十三经”作为我国历史上儒家经典著作，是中华传统文化的重要组成部分，是研究中国古代社会不可缺少的历史文献，是人类文明的瑰宝。苗书箱的《十三经先声》是儒家经典研究的重要辅助资料，它系统梳理了十三经的篇章结构、字数统计，并加注了注音和基础解读，相当于一部微型的儒家经典“学习手册”。对于当代经学研究而言，它提供了清代早期学者对儒家经典的认知框架，为版本学、文献学研究提供了珍贵的第一手资料。此外，他总修的《温县志》和参与编纂的《武陟县志》，保留了清代豫西北地区的地理、人文、经济等诸多细节，是研究区域历史的重要文献。
二是文化传承的载体价值。传承和弘扬中华优秀传统文化，必须有承载中华民族精神的文化载体、文化依托、经典故事。苗书箱的故事，就是承载中华文化、弘扬民族精神的载体之一。作为河南地方乡贤，苗书箱的学术活动和文化实践，是中原文化传承链条中的重要一环。他的《十三经先声》在民间流传，成为基层儒学教育的实用教材，推动了儒家文化在地方的普及。在当代，这类乡贤著作对于活化地方文化、构建地域文化认同具有重要意义。通过研究他的学术成果，可以更好地理解中原文化的传承脉络，为当代文化建设提供历史参照。
三是道德示范的精神价值。孝字为先，忠诚担当。苗书箱的祖父苗配初、父亲苗琅皆以孝行载于光绪《武陟县志·孝友传》。苗书箱幼年丧母，虽继母待其甚疏，但他依旧恪守孝道、友爱亲族，孝行美名享誉乡里，《苗氏族谱》中《孝廉配三先生传》对此有相关记载。
好学博学，一目十行。正是因为他读书“一目十行，过目不忘”，人们才称赞他为“苗书箱”。
心地善良，做人正派。大量的故事传说表明，苗书箱不但博学多才、知识渊博，而且心地仁善、惜孤怜贫，对那些为富不仁者深恶痛绝，想尽办法惩罚那些做恶之人和不孝之徒。在人们心目中，他关心百姓急难愁盼，解决百姓大事小情，乐于帮助别人。
热爱族亲，贡献家族。苗书箱一生勤奋朴实，谨小慎微。据志书记载，苗书箱订正《苗氏族谱》，热心认真，繁简得当。为完善《苗氏族谱》，他不畏艰辛，徒步去山西潜心考证。为保证家谱的准确性，他在山西教书三年，多方查证，终于把苗氏的来龙去脉搞得有条有理、清清楚楚。为帮族人排辈，他创立苗氏字辈派语30字，每个字都有着深刻的内涵，每个字辈都代表着时代的象征、印证着时代的意义，族人提起都赞不绝口。他题写苗氏祠堂牌匾，凝聚族亲人心、传承家族家风，为苗氏文脉延续作出了重要贡献。
三
苗书箱传承家族孝行，在继母慈爱较少的情况下仍以孝友闻名宗族，这种道德实践在当代社会仍具有示范意义。他一生淡泊名利，虽中举人、候选知县但未出仕，潜心治学、编纂方志，这种向善而行、是非分明，踏实肯干、安贫乐道，沉淀自己、专注教学的精神，对于当代的我们具有十分重要的启示作用。在作风漂浮、工作不实、功利心严重的社会环境中，他的人生选择和道德坚守，为人们提供了一种精神参照。
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