《厚重怀川·穿越城市》系列之探秘古温（八）
四海之内皆兄弟
——卜子夏心中的世界（上）
四海之内皆兄弟
——卜子夏心中的世界（上）
更新时间：2015/12/22 9:05:56 来源：焦作晚报
经典山阳
| ||
|
那么，我们今天就先来说一说卜子夏。他被列入“孔门十哲”“七十二贤士”之一；他参与创立儒家学说，开创了西河学堂，将儒家思想根植于中原大地；他发明了标点符号，成为传统经学的奠基人；在《论语》中，他被提及23次，仅次于子路、子贡，比颜回还多6次。
走进子夏故里——
听一听子夏的传说
卜子夏，名商，字子夏，后人多称“卜子”“卜子夏”，东周时期晋国温邑人。他生于公元前507年，卒于公元前400年，是位名副其实的长寿翁。与他的寿命一样绵长的还有他为后人留下的厚重思想。
温县县城内有条主干道，名叫子夏大街，是以卜子夏的名字命名的。而在此之前，温县鲜有人知晓卜子夏的名字，即便他的名言“四海之内皆兄弟”已被镌刻在了联合国的墙壁上，抑或他的那句“死生有命，富贵在天”已被广大中国人所熟稔。
12月17日下午，记者在温县知名文化人张继峰的引领下，由温县县城向西北方向行驶，来到了靠近古济水支流蚰蜓河左岸的一个偏僻的村庄——温县黄庄镇卜杨门村，这里便是子夏故里。由卜杨门村再往南不出10里路就是古温国及其后诞生的苏国治所——温县招贤镇上苑村一带。
在我国古代，几乎所有大人物的出生或死亡都伴随着一段莫名其妙的离奇故事，卜子夏也是如此。传说，公元前507年的一天，身怀子夏的母亲要饭至温县招贤镇古贤村，时逢大雨，无奈躲进古贤村的一座破庙内。这时，她突然腹痛难忍，经过一天一夜的生死阵痛后，次日天空大晴，子夏呱呱坠地。婴儿的哭声打破了小村的寂静，村民们循着哭声来到古庙内。在得知情况后，村民从卜杨门村喊来了子夏的父亲，将寒风中的母子接回。因而，有人说卜子夏的出生地在古贤村，而他的家在卜杨门村。
卜杨门村南头，有一处上世纪90年代末期建造的卜子夏纪念园。园内有座空墓，碑刻数十通，时间最久的是一座康熙年间县令张明达书写的《卜子古冢碑记》，古碑碑身被水泥包裹。张继峰称，卜子夏墓原在黄庄镇董杨门村，离此三四里地，古碑也是从董杨门村移过来的。
为什么卜子夏墓会在董杨门村呢？相传，卜子夏死在山东后，人们把他的灵柩往老家抬。当时，交通不便，棺材重，路又远，把运棺者累得汗流浃背。当走到董杨门村南地时，他们决定停下来休息一下。可这一歇不要紧，顿时狂风大作，飞沙走石。风停后，众人定睛一瞧，棺材已被风沙掩埋。众人猜想这是老天爷在为卜子夏点穴，于是就把卜子夏埋在了董杨门村。
沿着卜杨门村主干道北行至该村东北角处的一座低矮的民房前，记者看到温县文物部门在此立碑“卜子故居”。张继峰称，这里便是卜子夏的祖居地。
荀况在《荀子·大略》中曾说：“子夏家贫，衣若悬鹑。”而子夏却不以为然，他说：“君子渐于饥寒，而志不僻；绔于五兵，而辞不慑；临大事，不忘昔席之言（见于《荀子·大略》，可理解为君子面对饥饿却志向不改，面对庞大的军队却不退却，面对大事也不会失态）。”
子夏志存高远，但他的后人除了背负其盛名外，过得也穷困潦倒。据传，康熙夜宿温县一带时，晚上梦见一个白胡子老汉手提龙头拐杖，拐杖上挂着一个葫芦。一觉醒来，康熙便问身边大臣这个梦的意思。一位大臣告诉他：“拐杖上挂葫芦，这是‘卜’字，一定是卜子夏老夫子来了，可能是他的后代贫困，想请您接济他家哩！”康熙一听觉得有理，便赠给卜家一个“翰林顶”，又赠“居官下马碑”，再赠“登云靴”。
传说归传说，但因子夏的杰出贡献，历代帝王对其均有敕封。据史载：东汉明帝、章帝、安帝赴鲁祠，祭祀孔子和七十二弟子；汉灵帝还命画孔子和七十二弟子像；唐太宗诏左丘明、卜子夏等22人，配享孔子庙堂；唐玄宗定子夏为“孔门十哲”之一，配祀孔子庙，封卜子夏为魏侯；宋真宗追封卜子夏为河东公，命作《卜商赞》；宋度宗封子夏为魏公；明世宗准孔子及七十二弟子称先圣先贤某子（如卜子），配位“孔门十哲”以翰林官；清顺治准山东巨野（今山东省菏泽市巨野县，卜子夏的大儿子卜芹由温县迁到这里）卜氏后裔为世袭五经博士，免其族人杂役，又准温县卜氏后裔为奉祀生，赠良田数顷等。
如今，卜氏后裔在卜杨门村仅剩一户。张继峰在上世纪90年代时曾组织卜姓故里联谊会，得知目前卜氏后裔多居住在江西、广东、广西、海南等地。
由“四海之内皆兄弟”说开——
论一论子夏的个性
“四海之内皆兄弟”“死生有命，富贵在天”，这两句话是面对困境时，人们常持有的豁达心境，但少有人深究其来源。
《论语》中记载：一日，司马牛忧心忡忡地问子夏：“人皆有兄弟，我独亡（无）。”子夏告诉他：“死生有命，商闻之矣，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也。” 焦作师范高等专科学校历史系教授程峰在解释这句话时说，其中的“死生有命，富贵在天”强调的并非宿命论，它是指人通过主观努力可以改变“天命”带来的不幸后果，使命中注定没有兄弟的人也可以享有“四海之内皆兄弟”的欢乐。
子夏寥寥数语，便向世人展露了他豁达的性格特点。那么，子夏有何与众不同呢？
子夏出生于公元前507年，相传其至公元前400年去世，活了107岁，大约45岁时拜师孔子。这段时期，他的故乡温县时局动荡，其先属郑，后属晋，又属赵。在这样的环境下，生来贫困的子夏便有了与孔子其他弟子不同的鲜明个性。孔子死后，他在充分传播孔子思想的同时，也毫不保留地将自己的个性思维带入到了学术研究中。
西汉刘向的《说苑·杂言》称，子夏为人“甚短于财”。
晋国尸佼的《尸子》中讲述，当别人劝说子夏出仕以改变处境时，他却不愿意为蝇头小利而低眉折腰。子夏表示：“诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。”
子夏鲜明的个性，更让齐国国相晏婴感受深刻。晏婴在《晏子春秋·内篇·问上》中记载：“气郁而疾，意志不通，则由仲由、卜商侍。”这句话的意思是，孔子与子夏在一起可以免于“气郁而疾，意志不通”。
《大戴礼记·卫将车文子》中记载子贡对子夏的评论：“学以深，厉以断，送迎必敬；上友下交，银手如断，是卜商之行也。”
勇武、果断、意志坚定，通过历史记载，我们看到的子夏不仅仅是一个教育家，更像是一位执杖前行的侠义之士。他这样的性格特征，似乎更符合那个战火纷飞年代的要求。
可子夏并非大碗喝酒、大口吃肉、交际甚广的江湖英雄。在一些历史记载中，他可是一位棱角分明、不苟言笑、难以相处的人物。孔子强调“执中”“爱人”，而子夏却正好走向极端。孔子说他：“商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。”看来，子夏喜欢与比自己贤能的人交往，而与不贤于自己的人交往会令他不高兴。
或许因为朋友圈太小，平日里的子夏也总是一副不苟言笑、正襟危坐的样子。旬子曾评价他：“正其衣冠，齐其颜色，嗛然而终日不言，是子夏氏之贱儒（低贱的儒者）也。”不过，对于这样的评价子夏似乎并不在意，依旧我行我素。他曾自我辩解：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”何为君子？这或许就是子夏心中的君子形象吧。
或许正是因为有了这样分明的性格特点，子夏才教出了战国最强霸主魏文侯、战国初期与孙膑齐名的著名军事家吴起，我国古代第一部比较完整的法典《法经》的作者、法学家李悝等一大批优秀学子。
图① 温县人民政府于1995年在卜杨门村口竖立的“卜子故里”县级重点文物保护单位石碑。
图② 温县知名文化人张继峰介绍位于卜杨门村南的卜子夏纪念园碑林。
记者 翟鹏程 摄
 |
 |
 |
|
||||
 |
焦作网免责声明： | |||||||
|
||||||||
| ||
|
那么，我们今天就先来说一说卜子夏。他被列入“孔门十哲”“七十二贤士”之一；他参与创立儒家学说，开创了西河学堂，将儒家思想根植于中原大地；他发明了标点符号，成为传统经学的奠基人；在《论语》中，他被提及23次，仅次于子路、子贡，比颜回还多6次。
走进子夏故里——
听一听子夏的传说
卜子夏，名商，字子夏，后人多称“卜子”“卜子夏”，东周时期晋国温邑人。他生于公元前507年，卒于公元前400年，是位名副其实的长寿翁。与他的寿命一样绵长的还有他为后人留下的厚重思想。
温县县城内有条主干道，名叫子夏大街，是以卜子夏的名字命名的。而在此之前，温县鲜有人知晓卜子夏的名字，即便他的名言“四海之内皆兄弟”已被镌刻在了联合国的墙壁上，抑或他的那句“死生有命，富贵在天”已被广大中国人所熟稔。
12月17日下午，记者在温县知名文化人张继峰的引领下，由温县县城向西北方向行驶，来到了靠近古济水支流蚰蜓河左岸的一个偏僻的村庄——温县黄庄镇卜杨门村，这里便是子夏故里。由卜杨门村再往南不出10里路就是古温国及其后诞生的苏国治所——温县招贤镇上苑村一带。
在我国古代，几乎所有大人物的出生或死亡都伴随着一段莫名其妙的离奇故事，卜子夏也是如此。传说，公元前507年的一天，身怀子夏的母亲要饭至温县招贤镇古贤村，时逢大雨，无奈躲进古贤村的一座破庙内。这时，她突然腹痛难忍，经过一天一夜的生死阵痛后，次日天空大晴，子夏呱呱坠地。婴儿的哭声打破了小村的寂静，村民们循着哭声来到古庙内。在得知情况后，村民从卜杨门村喊来了子夏的父亲，将寒风中的母子接回。因而，有人说卜子夏的出生地在古贤村，而他的家在卜杨门村。
卜杨门村南头，有一处上世纪90年代末期建造的卜子夏纪念园。园内有座空墓，碑刻数十通，时间最久的是一座康熙年间县令张明达书写的《卜子古冢碑记》，古碑碑身被水泥包裹。张继峰称，卜子夏墓原在黄庄镇董杨门村，离此三四里地，古碑也是从董杨门村移过来的。
为什么卜子夏墓会在董杨门村呢？相传，卜子夏死在山东后，人们把他的灵柩往老家抬。当时，交通不便，棺材重，路又远，把运棺者累得汗流浃背。当走到董杨门村南地时，他们决定停下来休息一下。可这一歇不要紧，顿时狂风大作，飞沙走石。风停后，众人定睛一瞧，棺材已被风沙掩埋。众人猜想这是老天爷在为卜子夏点穴，于是就把卜子夏埋在了董杨门村。
沿着卜杨门村主干道北行至该村东北角处的一座低矮的民房前，记者看到温县文物部门在此立碑“卜子故居”。张继峰称，这里便是卜子夏的祖居地。
荀况在《荀子·大略》中曾说：“子夏家贫，衣若悬鹑。”而子夏却不以为然，他说：“君子渐于饥寒，而志不僻；绔于五兵，而辞不慑；临大事，不忘昔席之言（见于《荀子·大略》，可理解为君子面对饥饿却志向不改，面对庞大的军队却不退却，面对大事也不会失态）。”
子夏志存高远，但他的后人除了背负其盛名外，过得也穷困潦倒。据传，康熙夜宿温县一带时，晚上梦见一个白胡子老汉手提龙头拐杖，拐杖上挂着一个葫芦。一觉醒来，康熙便问身边大臣这个梦的意思。一位大臣告诉他：“拐杖上挂葫芦，这是‘卜’字，一定是卜子夏老夫子来了，可能是他的后代贫困，想请您接济他家哩！”康熙一听觉得有理，便赠给卜家一个“翰林顶”，又赠“居官下马碑”，再赠“登云靴”。
传说归传说，但因子夏的杰出贡献，历代帝王对其均有敕封。据史载：东汉明帝、章帝、安帝赴鲁祠，祭祀孔子和七十二弟子；汉灵帝还命画孔子和七十二弟子像；唐太宗诏左丘明、卜子夏等22人，配享孔子庙堂；唐玄宗定子夏为“孔门十哲”之一，配祀孔子庙，封卜子夏为魏侯；宋真宗追封卜子夏为河东公，命作《卜商赞》；宋度宗封子夏为魏公；明世宗准孔子及七十二弟子称先圣先贤某子（如卜子），配位“孔门十哲”以翰林官；清顺治准山东巨野（今山东省菏泽市巨野县，卜子夏的大儿子卜芹由温县迁到这里）卜氏后裔为世袭五经博士，免其族人杂役，又准温县卜氏后裔为奉祀生，赠良田数顷等。
如今，卜氏后裔在卜杨门村仅剩一户。张继峰在上世纪90年代时曾组织卜姓故里联谊会，得知目前卜氏后裔多居住在江西、广东、广西、海南等地。
由“四海之内皆兄弟”说开——
论一论子夏的个性
“四海之内皆兄弟”“死生有命，富贵在天”，这两句话是面对困境时，人们常持有的豁达心境，但少有人深究其来源。
《论语》中记载：一日，司马牛忧心忡忡地问子夏：“人皆有兄弟，我独亡（无）。”子夏告诉他：“死生有命，商闻之矣，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也。” 焦作师范高等专科学校历史系教授程峰在解释这句话时说，其中的“死生有命，富贵在天”强调的并非宿命论，它是指人通过主观努力可以改变“天命”带来的不幸后果，使命中注定没有兄弟的人也可以享有“四海之内皆兄弟”的欢乐。
子夏寥寥数语，便向世人展露了他豁达的性格特点。那么，子夏有何与众不同呢？
子夏出生于公元前507年，相传其至公元前400年去世，活了107岁，大约45岁时拜师孔子。这段时期，他的故乡温县时局动荡，其先属郑，后属晋，又属赵。在这样的环境下，生来贫困的子夏便有了与孔子其他弟子不同的鲜明个性。孔子死后，他在充分传播孔子思想的同时，也毫不保留地将自己的个性思维带入到了学术研究中。
西汉刘向的《说苑·杂言》称，子夏为人“甚短于财”。
晋国尸佼的《尸子》中讲述，当别人劝说子夏出仕以改变处境时，他却不愿意为蝇头小利而低眉折腰。子夏表示：“诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。”
子夏鲜明的个性，更让齐国国相晏婴感受深刻。晏婴在《晏子春秋·内篇·问上》中记载：“气郁而疾，意志不通，则由仲由、卜商侍。”这句话的意思是，孔子与子夏在一起可以免于“气郁而疾，意志不通”。
《大戴礼记·卫将车文子》中记载子贡对子夏的评论：“学以深，厉以断，送迎必敬；上友下交，银手如断，是卜商之行也。”
勇武、果断、意志坚定，通过历史记载，我们看到的子夏不仅仅是一个教育家，更像是一位执杖前行的侠义之士。他这样的性格特征，似乎更符合那个战火纷飞年代的要求。
可子夏并非大碗喝酒、大口吃肉、交际甚广的江湖英雄。在一些历史记载中，他可是一位棱角分明、不苟言笑、难以相处的人物。孔子强调“执中”“爱人”，而子夏却正好走向极端。孔子说他：“商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。”看来，子夏喜欢与比自己贤能的人交往，而与不贤于自己的人交往会令他不高兴。
或许因为朋友圈太小，平日里的子夏也总是一副不苟言笑、正襟危坐的样子。旬子曾评价他：“正其衣冠，齐其颜色，嗛然而终日不言，是子夏氏之贱儒（低贱的儒者）也。”不过，对于这样的评价子夏似乎并不在意，依旧我行我素。他曾自我辩解：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”何为君子？这或许就是子夏心中的君子形象吧。
或许正是因为有了这样分明的性格特点，子夏才教出了战国最强霸主魏文侯、战国初期与孙膑齐名的著名军事家吴起，我国古代第一部比较完整的法典《法经》的作者、法学家李悝等一大批优秀学子。
图① 温县人民政府于1995年在卜杨门村口竖立的“卜子故里”县级重点文物保护单位石碑。
图② 温县知名文化人张继峰介绍位于卜杨门村南的卜子夏纪念园碑林。
记者 翟鹏程 摄
 |
|
||||
|
焦作网免责声明： | |||||||
|
||||||||
|
|
