河阳韩愈 唐宋八大家之首
□董沁生
□董沁生
更新时间：2024-3-1 10:35:25 来源：焦作晚报
经典山阳
韩愈（768~824年），字退之，河南河阳（今孟州）人，少孤，才高，尽通六经百家，“生七岁而读书，十三而能文”，性刚，好直言，累被贬黜。唐穆宗即位后，召拜国子祭酒、兵部侍郎等职。卒，赠礼部尚书，谥曰“文”，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。元丰元年（1078年），宋神宗追封为“昌黎伯”，准其从祀孔庙。韩愈一生学问深厚，所著颇丰，不仅是唐代古文运动的倡导者，更是杰出的文学家、思想家、教育家、政治家。门人李汉为其收集、整理《韩昌黎集》，又名《昌黎先生集》40卷，入选第二批《国家珍贵古籍名录》。
学海无涯 兼济天下
韩愈幼年悲惨凄凉，出生两个月，母亲病逝，3岁时，其父去世，后随长兄韩会与嫂子郑氏生活。然而，岁月无情，命运弄人，韩愈10岁时，其长兄韩会又病逝于韶州任上，后由郑氏抚养成长。
韩愈虽然少孤，但勤奋好学，自幼攻读六经百家之书，自言“生七岁而读书，十三而能文”，几经磨难，于贞元八年（792年）登进士第。之后，又三次参加博学宏词科考试，均失败。
贞元十二年（796年），韩愈终于时来运转，遇到人生中的第一位贵人，受宣武节度使董晋推荐，任秘书省校书郎，并出任宣武节度使观察推官。董晋病逝后，宣武军发生兵变，韩愈因护送董晋灵柩离境而躲过一劫。
贞元十八年（802年）春，韩愈被授国子监四门博士，升监察御史。
次年，韩愈因上奏《论天旱人饥状》，并谏言设置宫市之弊端，得罪了当朝权贵人物，被贬为广东连州阳山县令。在此写下《答张十一功曹》，其中，“未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯”抒发了诗人无辜被贬的愤慨与隐微之情，令人感动。
唐宪宗即位后，大赦天下。韩愈被任命为江陵府法曹参军，诏书到达当晚，恰逢八月十五，韩愈与张署两人兴奋，把酒言欢，韩愈即兴作诗《八月十五夜赠张功曹》。
元和元年（806年）六月，韩愈受到重用，奉诏回长安，任国子监博士，升为都官员外郎。
元和八年（813年），韩愈自认为才学高深，却屡遭贬斥，便作《进学解》，感叹人生不易。宰相看后，很是同情，认为他确有史学方面的才识，于是便调其为比部郎中、史馆修撰。同时，奉命修撰《顺宗实录》。之后，韩愈又任考功郎中，掌管制诰，拜中书舍人。
元和十二年（817年）八月，韩愈出任宰相裴度的行军司马，赐紫服，佩金鱼袋，参与讨平“淮西之乱”，因有功，被授刑部侍郎。
元和十四年（819年）正月，宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，韩愈认为此事荒唐，斗胆上《论佛骨表》，极力劝谏。宪宗大怒，要对韩愈处以极刑，后经裴度、崔群等人说情，才将其贬为潮州刺史。此时，已是52岁的韩愈，携妻带子，无奈前往。由于极为伤感，写下《左迁至蓝关示侄孙湘》，开篇就是：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”
仕不为贪 独善其身
“君子居其位，则思死其官。”韩愈在潮州虽然只有8个多月，但他思想先进，大有作为，并且把丰富的中原文化带到岭南，驱鳄鱼、兴水利、办教育，做出了许多善事好事，受到当地百姓的格外尊重，并将鳄溪更名韩江，渡口称作“韩渡”，祭鳄之地叫“韩埔”，一座山也命名为“韩山”，而且很多街道、店铺、学校、树木也多以“韩”为名，后人还建了著名的韩文公祠。
同年，韩愈遇赦任袁州（今江西宜春）刺史。韩愈到任后，大胆改革，禁止买人为奴的风俗，并想方设法让那些已经为奴的人重新回到父母身边。其间，韩愈心情还算不错，写下了《秋字》：“莫以宜春远，江山多胜游。”
元和十五年（820年），唐宪宗去世，唐穆宗继位，便召韩愈入朝任国子祭酒。
长庆元年（821年）七月，韩愈转任兵部侍郎，当时，镇州（今河北正定）发生兵变。
次年二月，韩愈被命为宣慰使，前往镇州。这是一份风险系数极高的苦差事，凶多吉少，弄不好就会丢掉身家性命。但韩愈一心为国，置个人安危于不顾，毅然只身前往。
韩愈到达镇州后，王庭凑部下拔刀开弓相迎，气氛高度紧张。但韩愈视死如归，毫无惧色，大义凛然，最终说服王庭凑，平定叛乱。归后，唐穆宗甚是高兴，将韩愈调往吏部，并任吏部侍郎，人称“韩吏部”。
长庆四年（824年）八月，韩愈因病告假；十二月，在长安靖安里的家中去世，享年57岁，葬于老家河阳。获赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年，宋神宗加封韩愈“昌黎伯”，并准从祀孔庙。
韩愈墓位于孟州市西虢镇韩庄村北，2006年5月，韩愈墓被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。
百代文宗 功在天下
韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。他所著文章气势雄伟，明白透彻，针对性极强，“发言真率，无所畏避”，被尊为“唐宋八大家”之首，时有“韩文”之誉。现存诗文700余篇，其中散文近400篇。无论诗词文论，还是传记颂书，均有鲜明特征，非凡成就。门人李汉曾编其遗文为《韩昌黎集》，又名《昌黎先生集》40卷，并为之作序。
其中，耳熟能详、脍炙人口的作品举不胜举。《马说》是韩愈历经四次参与进士考试，三次参加博学宏词科考试的作品，不得志后所作，感叹“千里马常有，而伯乐不常有”。文中通过对“千里马”不幸遭遇的描述，揭露了当时统治者压制人才的罪恶，表达了“千里马”的愤懑之情。
《答李翊书》是贞元十七年（801年）六月二十六日，韩愈创作的一篇书信体论说文，也是韩愈最著名的“气盛则言宜”说，“气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜”。
《师者》是韩愈写给学生李蟠的，作于公元802年，“师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”。此文倡导从师而学。
《学诸进士作精卫衔石填海》是韩愈于元和五年（公元810年）所作，当时韩愈为河南令，听说省试题目为《精卫衔石填海》，深有所感，便作了此诗。诗中对“精卫衔石填海故事”给予高度评价：“鸟有偿冤者，终年抱寸诚。口衔山石细，心望海波平。渺渺功难见，区区命已轻。人皆讥造次，我独赏专精。岂计休无日，惟应尽此生。何惭刺客传，不著报雠名。”该诗既称赞了精卫鸟报仇雪恨、矢志不渝的精神，又是一首自勉诗。
《游太平公主山庄》则是元和八年（公元813年）春，韩愈游太平公主山庄的故址后所作。该诗寓意深刻，讽刺辛辣，令人玩味。“公主当年欲占春，故将台榭押城闉。欲知前面花多少，直到南山不属人”。
《春雪》是韩愈创作的一首七言绝句：“新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。”诗中从“草芽”到“飞花”，表达了诗人对大自然四季更迭的欣喜之情和乐观主义情怀。
韩愈无论求学、做官、行文标准都很高，受到世人敬仰。
作为韩愈的老上级，世称“裴晋公”的裴度，高度评价其下属“昌黎韩愈，仆知之旧矣，其人信美材也”。
苏轼对韩愈在古文运动中的业绩给予了高度评价，并在《潮州韩文公庙碑》中写道：“自东汉以来，道丧文弊，异端并起……独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。”
元末明初文学家、史学家陶宗仪评价韩愈：“通六经百家学，做文章与孟轲扬雄相表里。”
明嘉靖九年，怀庆知府石维岳奉旨在怀庆府河内（今沁阳）建立韩文公祠。韩文公祠现位于沁阳市南门大街中段东侧，内存碑记载了韩愈家世、生平及建祠经过。
清雍正年间，翰林张汉出任河南，专程到怀庆府参拜韩文公祠，并题匾额“功不在孟之下”。
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韩愈（768~824年），字退之，河南河阳（今孟州）人，少孤，才高，尽通六经百家，“生七岁而读书，十三而能文”，性刚，好直言，累被贬黜。唐穆宗即位后，召拜国子祭酒、兵部侍郎等职。卒，赠礼部尚书，谥曰“文”，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。元丰元年（1078年），宋神宗追封为“昌黎伯”，准其从祀孔庙。韩愈一生学问深厚，所著颇丰，不仅是唐代古文运动的倡导者，更是杰出的文学家、思想家、教育家、政治家。门人李汉为其收集、整理《韩昌黎集》，又名《昌黎先生集》40卷，入选第二批《国家珍贵古籍名录》。
学海无涯 兼济天下
韩愈幼年悲惨凄凉，出生两个月，母亲病逝，3岁时，其父去世，后随长兄韩会与嫂子郑氏生活。然而，岁月无情，命运弄人，韩愈10岁时，其长兄韩会又病逝于韶州任上，后由郑氏抚养成长。
韩愈虽然少孤，但勤奋好学，自幼攻读六经百家之书，自言“生七岁而读书，十三而能文”，几经磨难，于贞元八年（792年）登进士第。之后，又三次参加博学宏词科考试，均失败。
贞元十二年（796年），韩愈终于时来运转，遇到人生中的第一位贵人，受宣武节度使董晋推荐，任秘书省校书郎，并出任宣武节度使观察推官。董晋病逝后，宣武军发生兵变，韩愈因护送董晋灵柩离境而躲过一劫。
贞元十八年（802年）春，韩愈被授国子监四门博士，升监察御史。
次年，韩愈因上奏《论天旱人饥状》，并谏言设置宫市之弊端，得罪了当朝权贵人物，被贬为广东连州阳山县令。在此写下《答张十一功曹》，其中，“未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯”抒发了诗人无辜被贬的愤慨与隐微之情，令人感动。
唐宪宗即位后，大赦天下。韩愈被任命为江陵府法曹参军，诏书到达当晚，恰逢八月十五，韩愈与张署两人兴奋，把酒言欢，韩愈即兴作诗《八月十五夜赠张功曹》。
元和元年（806年）六月，韩愈受到重用，奉诏回长安，任国子监博士，升为都官员外郎。
元和八年（813年），韩愈自认为才学高深，却屡遭贬斥，便作《进学解》，感叹人生不易。宰相看后，很是同情，认为他确有史学方面的才识，于是便调其为比部郎中、史馆修撰。同时，奉命修撰《顺宗实录》。之后，韩愈又任考功郎中，掌管制诰，拜中书舍人。
元和十二年（817年）八月，韩愈出任宰相裴度的行军司马，赐紫服，佩金鱼袋，参与讨平“淮西之乱”，因有功，被授刑部侍郎。
元和十四年（819年）正月，宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，韩愈认为此事荒唐，斗胆上《论佛骨表》，极力劝谏。宪宗大怒，要对韩愈处以极刑，后经裴度、崔群等人说情，才将其贬为潮州刺史。此时，已是52岁的韩愈，携妻带子，无奈前往。由于极为伤感，写下《左迁至蓝关示侄孙湘》，开篇就是：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”
仕不为贪 独善其身
“君子居其位，则思死其官。”韩愈在潮州虽然只有8个多月，但他思想先进，大有作为，并且把丰富的中原文化带到岭南，驱鳄鱼、兴水利、办教育，做出了许多善事好事，受到当地百姓的格外尊重，并将鳄溪更名韩江，渡口称作“韩渡”，祭鳄之地叫“韩埔”，一座山也命名为“韩山”，而且很多街道、店铺、学校、树木也多以“韩”为名，后人还建了著名的韩文公祠。
同年，韩愈遇赦任袁州（今江西宜春）刺史。韩愈到任后，大胆改革，禁止买人为奴的风俗，并想方设法让那些已经为奴的人重新回到父母身边。其间，韩愈心情还算不错，写下了《秋字》：“莫以宜春远，江山多胜游。”
元和十五年（820年），唐宪宗去世，唐穆宗继位，便召韩愈入朝任国子祭酒。
长庆元年（821年）七月，韩愈转任兵部侍郎，当时，镇州（今河北正定）发生兵变。
次年二月，韩愈被命为宣慰使，前往镇州。这是一份风险系数极高的苦差事，凶多吉少，弄不好就会丢掉身家性命。但韩愈一心为国，置个人安危于不顾，毅然只身前往。
韩愈到达镇州后，王庭凑部下拔刀开弓相迎，气氛高度紧张。但韩愈视死如归，毫无惧色，大义凛然，最终说服王庭凑，平定叛乱。归后，唐穆宗甚是高兴，将韩愈调往吏部，并任吏部侍郎，人称“韩吏部”。
长庆四年（824年）八月，韩愈因病告假；十二月，在长安靖安里的家中去世，享年57岁，葬于老家河阳。获赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年，宋神宗加封韩愈“昌黎伯”，并准从祀孔庙。
韩愈墓位于孟州市西虢镇韩庄村北，2006年5月，韩愈墓被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。
百代文宗 功在天下
韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。他所著文章气势雄伟，明白透彻，针对性极强，“发言真率，无所畏避”，被尊为“唐宋八大家”之首，时有“韩文”之誉。现存诗文700余篇，其中散文近400篇。无论诗词文论，还是传记颂书，均有鲜明特征，非凡成就。门人李汉曾编其遗文为《韩昌黎集》，又名《昌黎先生集》40卷，并为之作序。
其中，耳熟能详、脍炙人口的作品举不胜举。《马说》是韩愈历经四次参与进士考试，三次参加博学宏词科考试的作品，不得志后所作，感叹“千里马常有，而伯乐不常有”。文中通过对“千里马”不幸遭遇的描述，揭露了当时统治者压制人才的罪恶，表达了“千里马”的愤懑之情。
《答李翊书》是贞元十七年（801年）六月二十六日，韩愈创作的一篇书信体论说文，也是韩愈最著名的“气盛则言宜”说，“气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜”。
《师者》是韩愈写给学生李蟠的，作于公元802年，“师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”。此文倡导从师而学。
《学诸进士作精卫衔石填海》是韩愈于元和五年（公元810年）所作，当时韩愈为河南令，听说省试题目为《精卫衔石填海》，深有所感，便作了此诗。诗中对“精卫衔石填海故事”给予高度评价：“鸟有偿冤者，终年抱寸诚。口衔山石细，心望海波平。渺渺功难见，区区命已轻。人皆讥造次，我独赏专精。岂计休无日，惟应尽此生。何惭刺客传，不著报雠名。”该诗既称赞了精卫鸟报仇雪恨、矢志不渝的精神，又是一首自勉诗。
《游太平公主山庄》则是元和八年（公元813年）春，韩愈游太平公主山庄的故址后所作。该诗寓意深刻，讽刺辛辣，令人玩味。“公主当年欲占春，故将台榭押城闉。欲知前面花多少，直到南山不属人”。
《春雪》是韩愈创作的一首七言绝句：“新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。”诗中从“草芽”到“飞花”，表达了诗人对大自然四季更迭的欣喜之情和乐观主义情怀。
韩愈无论求学、做官、行文标准都很高，受到世人敬仰。
作为韩愈的老上级，世称“裴晋公”的裴度，高度评价其下属“昌黎韩愈，仆知之旧矣，其人信美材也”。
苏轼对韩愈在古文运动中的业绩给予了高度评价，并在《潮州韩文公庙碑》中写道：“自东汉以来，道丧文弊，异端并起……独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。”
元末明初文学家、史学家陶宗仪评价韩愈：“通六经百家学，做文章与孟轲扬雄相表里。”
明嘉靖九年，怀庆知府石维岳奉旨在怀庆府河内（今沁阳）建立韩文公祠。韩文公祠现位于沁阳市南门大街中段东侧，内存碑记载了韩愈家世、生平及建祠经过。
清雍正年间，翰林张汉出任河南，专程到怀庆府参拜韩文公祠，并题匾额“功不在孟之下”。
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