砖画“画活”竹林七贤

2015/5/12 15:30:49    来源：焦作网－焦作晚报

《竹林七贤与荣启期画像砖》（局部） （本报资料照片）

 

　　□王明君

　　竹林七贤，是魏晋时嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎七人的合称，曾在我市云台山景区的百家岩一带，隐居活动20余年。至今，百家岩仍有“嵇康淬剑池”、“刘伶醒酒台”、“王烈泉”、“孙登啸台”等遗迹。可惜的是，曾有过的“七贤乡”、“七贤堂”早已荡然无存，东晋著名画家顾恺之所画的《竹林七贤图》，今也不存于世。值得庆幸的是，1960年，在江苏南京西善桥的南朝墓室中，出土了《竹林七贤与荣启期画像砖》。

　　前不久，我到南方旅游，有幸在南京博物院中观赏到这一稀世艺术珍品。这一画像砖，是由200多块墓砖组成，规格均为高0.88米、长2.4米。画像皆作线雕而凸现在画面上，构思巧妙，骨秀神清，生动感人。画砖上的人物之间，以不同的树相隔。八人皆宽衣博带，孤傲高雅，席地而坐，姿态各异。

　　画上居首者是嵇康。据鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中说：“竹林的代表是嵇康和阮籍。”嵇康是文学家，代表作是《与山巨源绝交书》、《管蔡论》、《赠秀才入军十九首》、《幽愤诗》；他也是位音乐家，善抚琴，以弹《广陵散》著名，临刑前还索琴弹之，有《琴赋》、《声无哀乐论》问世。从画砖上看到，他席地而坐于银杏树和青松之间，弄琴自乐，表现出孤傲高雅的姿态。

　　画上的第二位是阮籍。他是位文学家，代表作是82首五言《咏怀诗》、《大人先生传》。他也是位哲学家，著有《达庄论》、《通老论》、《通易记》，还是一位音乐家，善抚琴，有《乐论》传世。《晋书》中说他“嗜酒能啸”。他“醉酒拒亲”的故事也广为传世。从画砖上看到，他侧身席地而坐，旁有酒具，做张口长啸状。

　　画上的第三位是山涛，是七贤中年龄最大的一位。《晋书》中说他“饮酒至八斗方醉”。他虽与司马氏有亲戚关系，但见到司马集团与曹魏争权，便隐身不问世事，至晋初，任吏部尚书，选用官吏，亲作评论，号为“山公启事”。他做官后，欲引嵇康做官，不料嵇康却致书与他绝交。从画砖上看到，他跪坐于地，高挽着衣袖，手举酒杯，面对垂柳，正欲畅饮。

　　画上的第四位是王戎。他是七贤中年龄最小的一位。七贤中唯有他名声不美，后被司马氏收买，被时人所讥，阮籍说他为“俗物”。从画砖上看到，他坐卧于地，左臂肘支在小桌上，右手挥舞着如意，身旁有一酒具，背后有棵银杏树。这正是廋信《对酒歌》中“王戎如意舞”的写照，也有晋人王敦每于酒后咏歌时，总以如意打唾壶为节拍的情调。

　　画上的第五位是向秀。他是位文学家，代表作是《思旧赋》；他也是位哲学家，著有《庄子论》、《周易向氏注》。从画砖上看到，他靠着银杏树闭目凝思，仿佛正在领悟老庄哲学的真谛。

　　画上的第六位是刘伶。他对司马氏的篡权行为和高压统治，既不满又不服，常以饮酒为乐。他纵酒放荡，蔑视权贵。七贤均爱饮酒，《世说新语》和《晋书》中，都记述了这方面的情景，然而其中酒仙，首推刘伶。他们都把醉酒作为“洁身远祸、政治避难”的护身符。刘伶也是位文学家，代表作是《酒德颂》。从画砖上看到，他跪坐于地，面对垂柳，注目着手中的酒杯，做准备一饮而尽的姿态。

　　画上的第七位是阮咸。他是阮籍的侄子，也是位音乐家。《晋书》中称他“妙解音律，善弹琵琶”。他曾与晋代音律学家荀勖谈及音律，荀自认远不及之。“阮咸妙赏，时谓‘神解’。”从画砖上看到，他盘腿而坐，面对银杏树，正怀抱琵琶，挽袖弹拨。

　　画上第八位是荣启期。他是春秋时期的隐者，因常常“鹿裘带索，鼓琴而歌”，与七贤的处事方式多有相似，故被画在一起。从画砖上看到，他似一位老者席地而坐，面对垂柳，背对银杏树，正在鼓琴而歌。这正所谓陶渊明诗中“荣叟老带索，欣然之弹琴”的形象。据说，这幅画像砖，是仿晋时大画家顾恺之和南朝宋时大画家陆探微之作。此画砖，已被当代专家列为我国古代81种艺术珍品之一。

　　观赏砖画之后，我想，如果在百家岩景区，恢复古时的“七贤堂”，再用科学的方法将此砖画复制一幅引进堂内，定会为景区的人文景观增辉添彩。

 

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