怀庆儒学桃李盈门芝兰芬
□董沁生
□董沁生
更新时间：2026/1/16 10:59:01 来源：焦作日报
经典山阳
郡县之学，与太学相维，创立自唐始，宋置诸路、州学官，元颇之，法皆未具；明代，直省、各府州县咸建儒学；国朝（清），监于成，尊崇先圣，度越前代”。明清时期，位处中原腹地、黄河北岸的怀庆府已成为河朔名区，其府学、县学自成体系，育人无数，“奇人伟士以儒学显”，许衡、何瑭、朱载堉、杨嗣修、李棠阶等，不仅自己学业出众，登峰造极，而且大办儒学，广教门徒，桃李满天下。
怀庆儒学 重教修校
怀孟路、怀庆路、怀庆府的儒学、府学位处治所河内（今沁阳、博爱）县东南察院四街，是元明清时期官办最高学府，兼具教学与祭祀功能，实行“庙学合一”，以学习教育儒家经典为主导，通过参加科举考试，走上仕途。
元至元六年七月，杨果出任怀孟路总管后，大力倡导汉学文化教育，主持修缮了怀孟路的学庙，建有大成殿、明伦堂、学舍，置办有学田，还配置了祭器、乐器等，学庙已具备祭祀孔子和传授儒家经典的功能。杨果，字正卿，号西庵，祈州蒲阴（今河北保定）人，“力学强记，日数千言，虽从亲逃乱，未尝废业”，金哀宗正大元年，登进士第，官至参知政事，工文章，长于词曲，著有《西庵集》，与同朝为官的许衡关系甚好。
元仁宗早年奉母居住河内，对汉文化很是推崇，经常光顾学庙，即位后将怀孟路改置为怀庆路。
明朝建立后，重视儒学教育，诏各州、府、县大办儒学，其中府学设教授1人，并配有训导4人，教授主要掌管学校课试等事，府学定额一般在40人左右，府学经费主要来源于朝廷划拨和学田收益。
明洪武六年，王兴宗出任怀庆府知府。他“公勤不贪”，主持了府学的大修重建工作，建有大成门、大成殿、东西两庑以及院墙、水池等，置办学亩。府学不仅规模宏大，而且环境优美，成为当时最为吸引人的学堂。
洪武十五年，明朝礼部颁布建校指导思想及学校禁例12条，“朝廷建立学校，选取生员，免其丁粮，厚以廪膳，设学院、学道、学官以教之。各衙门官以礼相待，全要养成贤才，以供朝廷之用”，要求诸生读书明理，孝梯仁义，尊师爱身，做到忠、孝、正、直，不得干涉词讼及妄言军民大事、不准结党营私等，总之要“上报国恩，下立人品”。
尊儒重道 大兴儒学
明朝期间，怀庆府历任主要官员都尊崇儒教，拜竭孔子、修缮府学，使怀庆府的俯学教育发扬光大。
明正德二年，知府徐以贞大规模修缮了怀庆府府学的殿堂，还重新塑造了孔子及弟子的神像，并置办了祭祀用的礼乐器具，使府学焕然一新。
嘉靖四十三年，怀庆府知府孟重主持修缮府学工作，重建启圣祠和敬一亭。
明崇祯年间，怀庆府遭遇大旱、大乱，王汉作为知县大有作为，不仅亲临一线救灾济民，还争取经费，筹集粮款，修城筑池，兴学重教，并与府学教授常大中一起重修府学、县学，并建了“王公书院”，深受百姓欢迎。
清康熙、雍正、乾隆年间，历任怀庆知府都注重府学教育，大修府学房舍，规模宏大。建有大城殿7楹，东西庑各15楹以及大成门、棂星门、下马牌（碑）、牌坊，东曰德配天地坊，西曰道冠古今坊，缭以周垣，并建有乐器库、崇圣祠、敬一亭、明伦堂、藏书楼等。大成殿分别悬挂康熙御书“万世师表”，雍正御书“生民未有”，乾隆御书“与天地参”匾额。
怀庆府在大办府学的同时，还积极兴办县学，所属河内、济源、修武、武陟、温县、孟县、原武、阳武各县，皆办有正规县学。县学也属官办学校，与府学相比低一个档次，规模小、配置教员少、学田少、招收名额也少，一般在20人左右。
怀庆府除官办府学、县学之外，还办有多家书院，大都有地方官员、当地豪绅以及乡民捐款兴建。比如，景贤书院由何瑭告老还乡后在河内县城天鹅池畔创办，“布衣王子”朱载堉曾拜何瑭为师。怀仁书院由时任怀庆府推官王如坚在河内县创建，设有讲学堂、藏书楼、文昌阁等。昌黎书院由知府詹启东与推官王如坚将位于河内县城的韩文公祠改为昌黎书院，坐东面西，有山门、两厢宇、卷棚、大成殿组成，现存有山门等古建筑。覃怀书院由知府康基田在义台寺旧址上修建而成，并以大殿为讲堂，堂前有济水泮池。此外，还有照壁、魁星阁、学舍等建筑。刘大观执掌覃怀书院后，曾作诗《示书院诸生》，以作鼓励：“诸君骨骼尽峥嵘，宝剑终须铸得成，各以才华归大冶，看谁光焰能长庚。”后来的“三代帝师”李棠阶、“功同禹王”的曹谨均出自覃怀书院。此外，河内城内还有刘公书院、李公书院等。
怀庆府学坐落利上、利下、崇上、崇下、宽平等村庄，主要供府学缓解办校经费和供给改善教官、学生伙食。
名人辈出 光耀千秋
明清时期，怀庆府的诸生主要学习儒家经典，有《上谕》《圣谕广训》《书经传说》《诗经传说》《春秋传说》《明史纲目》《十三经注疏》《二十一史》《孝经衍义》《古文雅正》《大清律》等书籍。
诸生完成所学课目后，要逐级参加童试、乡试、会试、殿试。童试是第一关，首先获得秀才资格，才能成为生员，参加余下考试。秀才享有免徭役，见官不跪，进入官学学习等权利。
元、明、清时期，怀孟路、怀庆路、怀庆府考取秀才、举人、贡士、进士，步入仕途的比比皆是，数不胜数。
许衡，字仲平，号鲁斋，世称“鲁斋先生”，河内人，元代杰出的理学家、教育家和政治家，出任京兆府提学、国子祭酒，主张行汉化，编定《授时历》。康熙评价其：“大儒之生，与君相等。应运乘时，日辉月炳。”许衡有门人、弟子吕域、姚燧、耶律有尚等。
何瑭，字粹夫，号柏斋，生在武陟，长在河内，明朝弘治十五年进士，官至南京右都御史，回乡后创办景贤书院，追赠礼部尚书，谥“文定”。何瑭有门人、弟子娄枢（字子静）、周道（字大经）等。
朱载堉，字伯勤，号句曲山人、九峰山人，河内人，拜何瑭为师，七疏让国，潜心著书，以十二平均律等科学成就闻名，有“律圣”之称，被誉为“东方文艺复兴式”文化巨匠，著有《乐律全书》《律吕正论》《律吕精义》《算学新说》《警世词》等书藉，至今备受热捧。
杨嗣修，字景欧，河内人，明万历三十五年考中进士，曾任巡抚宁夏，返乡后捐资创修柏香镇善建城，创办义学“延香馆”，收贫苦子弟入学学习，赈济灾民，深受百姓爱戴，被尊称为“杨都堂”。
李棠阶，字树南，号文园，又号强斋，谥号文清，河内人，清朝道光年间进士，先后任翰林院庶吉士、编修、侍读、太常寺少卿、工部尚书、礼部尚书、军机大臣、户部尚书等职，并担任道光、咸丰、同治三朝皇帝的老师，被誉为“三朝帝师”。道光二十九年，他主讲位于武陟县的河朔书院，立规10余条，使诸生于课艺之外，研究经史、性理、经济各书，而一归本于义利之辨，务期学有实用、人尽真儒。
 |
 |
|
||||
 |
焦作网免责声明： | |||||||
|
||||||||
郡县之学，与太学相维，创立自唐始，宋置诸路、州学官，元颇之，法皆未具；明代，直省、各府州县咸建儒学；国朝（清），监于成，尊崇先圣，度越前代”。明清时期，位处中原腹地、黄河北岸的怀庆府已成为河朔名区，其府学、县学自成体系，育人无数，“奇人伟士以儒学显”，许衡、何瑭、朱载堉、杨嗣修、李棠阶等，不仅自己学业出众，登峰造极，而且大办儒学，广教门徒，桃李满天下。
怀庆儒学 重教修校
怀孟路、怀庆路、怀庆府的儒学、府学位处治所河内（今沁阳、博爱）县东南察院四街，是元明清时期官办最高学府，兼具教学与祭祀功能，实行“庙学合一”，以学习教育儒家经典为主导，通过参加科举考试，走上仕途。
元至元六年七月，杨果出任怀孟路总管后，大力倡导汉学文化教育，主持修缮了怀孟路的学庙，建有大成殿、明伦堂、学舍，置办有学田，还配置了祭器、乐器等，学庙已具备祭祀孔子和传授儒家经典的功能。杨果，字正卿，号西庵，祈州蒲阴（今河北保定）人，“力学强记，日数千言，虽从亲逃乱，未尝废业”，金哀宗正大元年，登进士第，官至参知政事，工文章，长于词曲，著有《西庵集》，与同朝为官的许衡关系甚好。
元仁宗早年奉母居住河内，对汉文化很是推崇，经常光顾学庙，即位后将怀孟路改置为怀庆路。
明朝建立后，重视儒学教育，诏各州、府、县大办儒学，其中府学设教授1人，并配有训导4人，教授主要掌管学校课试等事，府学定额一般在40人左右，府学经费主要来源于朝廷划拨和学田收益。
明洪武六年，王兴宗出任怀庆府知府。他“公勤不贪”，主持了府学的大修重建工作，建有大成门、大成殿、东西两庑以及院墙、水池等，置办学亩。府学不仅规模宏大，而且环境优美，成为当时最为吸引人的学堂。
洪武十五年，明朝礼部颁布建校指导思想及学校禁例12条，“朝廷建立学校，选取生员，免其丁粮，厚以廪膳，设学院、学道、学官以教之。各衙门官以礼相待，全要养成贤才，以供朝廷之用”，要求诸生读书明理，孝梯仁义，尊师爱身，做到忠、孝、正、直，不得干涉词讼及妄言军民大事、不准结党营私等，总之要“上报国恩，下立人品”。
尊儒重道 大兴儒学
明朝期间，怀庆府历任主要官员都尊崇儒教，拜竭孔子、修缮府学，使怀庆府的俯学教育发扬光大。
明正德二年，知府徐以贞大规模修缮了怀庆府府学的殿堂，还重新塑造了孔子及弟子的神像，并置办了祭祀用的礼乐器具，使府学焕然一新。
嘉靖四十三年，怀庆府知府孟重主持修缮府学工作，重建启圣祠和敬一亭。
明崇祯年间，怀庆府遭遇大旱、大乱，王汉作为知县大有作为，不仅亲临一线救灾济民，还争取经费，筹集粮款，修城筑池，兴学重教，并与府学教授常大中一起重修府学、县学，并建了“王公书院”，深受百姓欢迎。
清康熙、雍正、乾隆年间，历任怀庆知府都注重府学教育，大修府学房舍，规模宏大。建有大城殿7楹，东西庑各15楹以及大成门、棂星门、下马牌（碑）、牌坊，东曰德配天地坊，西曰道冠古今坊，缭以周垣，并建有乐器库、崇圣祠、敬一亭、明伦堂、藏书楼等。大成殿分别悬挂康熙御书“万世师表”，雍正御书“生民未有”，乾隆御书“与天地参”匾额。
怀庆府在大办府学的同时，还积极兴办县学，所属河内、济源、修武、武陟、温县、孟县、原武、阳武各县，皆办有正规县学。县学也属官办学校，与府学相比低一个档次，规模小、配置教员少、学田少、招收名额也少，一般在20人左右。
怀庆府除官办府学、县学之外，还办有多家书院，大都有地方官员、当地豪绅以及乡民捐款兴建。比如，景贤书院由何瑭告老还乡后在河内县城天鹅池畔创办，“布衣王子”朱载堉曾拜何瑭为师。怀仁书院由时任怀庆府推官王如坚在河内县创建，设有讲学堂、藏书楼、文昌阁等。昌黎书院由知府詹启东与推官王如坚将位于河内县城的韩文公祠改为昌黎书院，坐东面西，有山门、两厢宇、卷棚、大成殿组成，现存有山门等古建筑。覃怀书院由知府康基田在义台寺旧址上修建而成，并以大殿为讲堂，堂前有济水泮池。此外，还有照壁、魁星阁、学舍等建筑。刘大观执掌覃怀书院后，曾作诗《示书院诸生》，以作鼓励：“诸君骨骼尽峥嵘，宝剑终须铸得成，各以才华归大冶，看谁光焰能长庚。”后来的“三代帝师”李棠阶、“功同禹王”的曹谨均出自覃怀书院。此外，河内城内还有刘公书院、李公书院等。
怀庆府学坐落利上、利下、崇上、崇下、宽平等村庄，主要供府学缓解办校经费和供给改善教官、学生伙食。
名人辈出 光耀千秋
明清时期，怀庆府的诸生主要学习儒家经典，有《上谕》《圣谕广训》《书经传说》《诗经传说》《春秋传说》《明史纲目》《十三经注疏》《二十一史》《孝经衍义》《古文雅正》《大清律》等书籍。
诸生完成所学课目后，要逐级参加童试、乡试、会试、殿试。童试是第一关，首先获得秀才资格，才能成为生员，参加余下考试。秀才享有免徭役，见官不跪，进入官学学习等权利。
元、明、清时期，怀孟路、怀庆路、怀庆府考取秀才、举人、贡士、进士，步入仕途的比比皆是，数不胜数。
许衡，字仲平，号鲁斋，世称“鲁斋先生”，河内人，元代杰出的理学家、教育家和政治家，出任京兆府提学、国子祭酒，主张行汉化，编定《授时历》。康熙评价其：“大儒之生，与君相等。应运乘时，日辉月炳。”许衡有门人、弟子吕域、姚燧、耶律有尚等。
何瑭，字粹夫，号柏斋，生在武陟，长在河内，明朝弘治十五年进士，官至南京右都御史，回乡后创办景贤书院，追赠礼部尚书，谥“文定”。何瑭有门人、弟子娄枢（字子静）、周道（字大经）等。
朱载堉，字伯勤，号句曲山人、九峰山人，河内人，拜何瑭为师，七疏让国，潜心著书，以十二平均律等科学成就闻名，有“律圣”之称，被誉为“东方文艺复兴式”文化巨匠，著有《乐律全书》《律吕正论》《律吕精义》《算学新说》《警世词》等书藉，至今备受热捧。
杨嗣修，字景欧，河内人，明万历三十五年考中进士，曾任巡抚宁夏，返乡后捐资创修柏香镇善建城，创办义学“延香馆”，收贫苦子弟入学学习，赈济灾民，深受百姓爱戴，被尊称为“杨都堂”。
李棠阶，字树南，号文园，又号强斋，谥号文清，河内人，清朝道光年间进士，先后任翰林院庶吉士、编修、侍读、太常寺少卿、工部尚书、礼部尚书、军机大臣、户部尚书等职，并担任道光、咸丰、同治三朝皇帝的老师，被誉为“三朝帝师”。道光二十九年，他主讲位于武陟县的河朔书院，立规10余条，使诸生于课艺之外，研究经史、性理、经济各书，而一归本于义利之辨，务期学有实用、人尽真儒。
 |
|
||||
|
焦作网免责声明： | |||||||
|
||||||||
|
|
