探寻小尚村名的历史演变
□许保金
□许保金
更新时间：2026/1/16 11:00:23 来源：焦作日报
经典山阳
小尚村位于中站区西南，北临丰收路，西临大沙河。据史料记载，该村北宋时期便已存在，古时曾叫尚贤村。小尚村民间文化底蕴深厚，有国家级非物质文化遗产“小尚虎舞”和河南省非物质文化遗产“小尚炮拳”。
一
小尚村中有座五道庙，庙前墙上嵌有一块“创建五道尊神庙记”碑，碑文虽有漫漶之处，但大部分文字可辨：“尚贤村旧无五道神庙，善士张弼才等捐资督众创建五道神庙，不数日而神宇告成……”立碑时间：大清乾隆十四年三月二十五日。从碑文可知：尚贤村原本没有五道庙，在乾隆十四年时村民捐资创建了五道庙。碑文中提到了尚贤村，这说明小尚村在乾隆十四年时曾叫尚贤村。
那么，为什么又叫小尚村呢？民间有一个传说。
清朝乾隆皇帝朝拜月山寺路过小尚村时，问随从的地方官员：“这个村叫什么名字？”按说地方官员如实回答就是了，可是地方官员有了其他想法：如果如实回答，皇上一听村名有“尚贤”二字，如此“高雅”“厚重”，必定认为此村为大村，那么今后就会增加皇粮的收购数量。地方官员想到这里，灵机一动，有了想法：“回皇上，这个村是个小村，叫小尚村。”乾隆听后随口重复道：“小尚村。”皇帝金口玉言一出，就成定论。地方官员忙跪地谢恩：“谢皇上赐我们新村名。”此时，乾隆才知道这是地方官员给自己下的“套”，但也无可奈何。从此，村名就叫小尚村。
史料记载，乾隆十五年，为了彰显“康乾盛世”，乾隆皇帝专程安排了一次规模宏大的巡幸中岳活动。当年9月25日，乾隆皇帝路过怀庆府时顺道游玩了今博爱县月山寺，民间称之为“乾隆朝月山”。也就是说，到了乾隆十五年时，乾隆皇帝将尚贤村改成了小尚村。然而，事实果真是这样吗？
山阳区新城街道恩村的三官庙里有通立于清乾隆九年的“重修三官大殿东顶拜殿碑记”碑，碑文捐款人名单里有“小尚张艮一钱”之记载。这说明在乾隆九年时，就有小尚村了，这与上述的乾隆皇帝改小尚村名的传说显然不符。
二
2007年9月，在小尚村一工地发掘了一座宋代墓葬，出土了一方墓志。墓志铭记载，墓主人叫冀闰，“祖居怀州河内县清期乡第四管小向人也”。墓志落款时间：皇宋政和三年癸巳岁十一月戊寅朔十三日，即宋徽宗赵佶政和三年十一月。墓志现存焦作市博物馆。
宋代的“怀州河内县”，即现在的沁阳市、博爱县及中站区一带；“清期乡”中的“清”估计是指现在的博爱县清化镇街道，“期”估计是指现在的博爱县柏山镇上期城村和下期城村，这几个地名相距很近；“第四管”中的“管”是北宋时设置的地方管理机构，在“乡”下面设置若干个“管”。“小向”与“小尚”一字之差，“向”或为“尚”之误，或古时“向”通假“尚”。这说明早在北宋时已有小尚（向）村了。
笔者收集整理了一些史料，以此来佐证小尚村名的演变。明武宗正德十三年版《怀庆府志·乡村》载有“清上乡小尚村在河内县东北六十里”；山阳区新城街道恩村玉帝庙里有立于明神宗万历五年的“重修玉皇宝殿碑记”碑，碑文有“小尚村生员张渊施灰十车”之记载。如果在北宋时还不确定是“小向”还是“小尚”，那么，以上这些记载就明确了明代时就有小尚了。
清道光五年版《河内县志·卷八·疆域志》记载：“万易乡一图，系县东北路距城六十里。”接着便是介绍“万易乡一图”管辖下的28个村庄，依次是：“贵屯村（今博爱县柏山镇贵屯村）、大尖作村（今中站区府城街道大家作村）、小尚村（今中站区府城街道小尚村）、禄作村（今中站区府城街道六家作村）、西冯封村（今中站区许衡街道西冯封村）、东冯封村（今中站区许衡街道东冯封村）……”“图”是明清时期地方行政区划的基层单位，由“里”改称而来，相当于现在的村级行政单位。
“小尚”为何又称“尚贤”，可能与邻村——中站区府城街道府城村有关。焦作市博物馆保存有一通“集贤书院题名记碑”，碑文记载，明英宗天顺三年，时任修武知县郭应诚到府城村调研时，因村中有“集贤书院”，便将府城村改名为集贤村；小尚村改称尚贤村，有“崇尚集贤”之意。
从现有收集整理的史料来看，宋徽宗政和三年就叫“小向（尚）”，明英宗天顺三年“小尚”改称“尚贤”，明武宗正德十三年和明神宗万历五年时仍叫“小尚”，清乾隆九年时还叫“小尚”，清乾隆十四年时又叫“尚贤”，清道光五年时又叫“小尚”。关于“小尚”的由来和演变以及与“尚贤”的关系，有待进一步考证。
三
小尚村名虽有“小”字，但村里有两台“大戏”早已名闻遐迩，世代传承。
小尚村张姓为望族，据张氏宗谱记载，张氏于明朝初年迁居于此。小尚村传统民间文化氛围浓厚，村中有“小尚虎舞”“小尚炮拳”两大民间传统艺术。
“小尚虎舞”是一种融武术和舞蹈为一体的民间舞蹈项目，由清朝道光年间村人张书庭创编而成。张书庭自幼习武，乐于参加乡村传统节日活动。其集多年武艺之大成，将武术和民间舞蹈、民间传说融为一体，创编了“虎舞”这一民间舞蹈，俗称“耍老虎”。虎舞的基本表演程序是在鼓乐声、火铳声中，各路武术演员呐喊助威、打场，然后手执枪械的耍虎者先行进场，以武术套路逗虎入场。随着激越的节奏，震耳的火铳声，舞虎在场内做出扑、咬、腾、挪、跃等各种惊险动作，并绕场表演，或急速奔跑、跳跃，或缓步腾挪，其表演场面宏大热烈。整个表演在刺激与振荡中一气呵成，极具观赏性和艺术性。“小尚虎舞”距今已200余年，传承十一代。2014年12月，“小尚虎舞”被录入国务院第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
“小尚炮拳”又名“小尚炮捶”，由村人张存丙始创于清乾隆十五年。据古拳谱记载，张存丙祖上习武，他少年时就酷爱武术，在父辈的传授下，十八般武艺样样精通，功夫日渐精进。成年后，他遍访武术名家，博采众家之长，纳南北拳术之灵气，融气功吐纳于一体，兼受自然界变动之启发、飞禽走兽腾飞之诱导，举一反三，创出独树一帜的原生本土拳术炮拳。“小尚炮拳”是技击与气功相结合的拳术，发力气劲合一，刚柔相济，气势勇猛，强调拨击，讲究招式。习练时要求浮气要聚，本力要猛，虎腕要挺，腰眼要灵，心血要活。因套路短小精悍、内容丰富，每路30多个动作中涵盖了众多的腿法、步法、身法、眼法、手法等武术技击要素，并将其合理连接，形成了自己独特的风格特征。“小尚炮拳”历史上同太极拳、八极拳并列为怀庆府民间三大拳，是传统武术硬拳的代表。“小尚炮拳”距今已有270余年，传承十二代。焦作地区炮拳皆出自其门，小尚拳师授徒已至山西、山东、广东等地。2009年6月，“小尚炮拳”入选河南省非物质文化遗产名录。
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小尚村位于中站区西南，北临丰收路，西临大沙河。据史料记载，该村北宋时期便已存在，古时曾叫尚贤村。小尚村民间文化底蕴深厚，有国家级非物质文化遗产“小尚虎舞”和河南省非物质文化遗产“小尚炮拳”。
一
小尚村中有座五道庙，庙前墙上嵌有一块“创建五道尊神庙记”碑，碑文虽有漫漶之处，但大部分文字可辨：“尚贤村旧无五道神庙，善士张弼才等捐资督众创建五道神庙，不数日而神宇告成……”立碑时间：大清乾隆十四年三月二十五日。从碑文可知：尚贤村原本没有五道庙，在乾隆十四年时村民捐资创建了五道庙。碑文中提到了尚贤村，这说明小尚村在乾隆十四年时曾叫尚贤村。
那么，为什么又叫小尚村呢？民间有一个传说。
清朝乾隆皇帝朝拜月山寺路过小尚村时，问随从的地方官员：“这个村叫什么名字？”按说地方官员如实回答就是了，可是地方官员有了其他想法：如果如实回答，皇上一听村名有“尚贤”二字，如此“高雅”“厚重”，必定认为此村为大村，那么今后就会增加皇粮的收购数量。地方官员想到这里，灵机一动，有了想法：“回皇上，这个村是个小村，叫小尚村。”乾隆听后随口重复道：“小尚村。”皇帝金口玉言一出，就成定论。地方官员忙跪地谢恩：“谢皇上赐我们新村名。”此时，乾隆才知道这是地方官员给自己下的“套”，但也无可奈何。从此，村名就叫小尚村。
史料记载，乾隆十五年，为了彰显“康乾盛世”，乾隆皇帝专程安排了一次规模宏大的巡幸中岳活动。当年9月25日，乾隆皇帝路过怀庆府时顺道游玩了今博爱县月山寺，民间称之为“乾隆朝月山”。也就是说，到了乾隆十五年时，乾隆皇帝将尚贤村改成了小尚村。然而，事实果真是这样吗？
山阳区新城街道恩村的三官庙里有通立于清乾隆九年的“重修三官大殿东顶拜殿碑记”碑，碑文捐款人名单里有“小尚张艮一钱”之记载。这说明在乾隆九年时，就有小尚村了，这与上述的乾隆皇帝改小尚村名的传说显然不符。
二
2007年9月，在小尚村一工地发掘了一座宋代墓葬，出土了一方墓志。墓志铭记载，墓主人叫冀闰，“祖居怀州河内县清期乡第四管小向人也”。墓志落款时间：皇宋政和三年癸巳岁十一月戊寅朔十三日，即宋徽宗赵佶政和三年十一月。墓志现存焦作市博物馆。
宋代的“怀州河内县”，即现在的沁阳市、博爱县及中站区一带；“清期乡”中的“清”估计是指现在的博爱县清化镇街道，“期”估计是指现在的博爱县柏山镇上期城村和下期城村，这几个地名相距很近；“第四管”中的“管”是北宋时设置的地方管理机构，在“乡”下面设置若干个“管”。“小向”与“小尚”一字之差，“向”或为“尚”之误，或古时“向”通假“尚”。这说明早在北宋时已有小尚（向）村了。
笔者收集整理了一些史料，以此来佐证小尚村名的演变。明武宗正德十三年版《怀庆府志·乡村》载有“清上乡小尚村在河内县东北六十里”；山阳区新城街道恩村玉帝庙里有立于明神宗万历五年的“重修玉皇宝殿碑记”碑，碑文有“小尚村生员张渊施灰十车”之记载。如果在北宋时还不确定是“小向”还是“小尚”，那么，以上这些记载就明确了明代时就有小尚了。
清道光五年版《河内县志·卷八·疆域志》记载：“万易乡一图，系县东北路距城六十里。”接着便是介绍“万易乡一图”管辖下的28个村庄，依次是：“贵屯村（今博爱县柏山镇贵屯村）、大尖作村（今中站区府城街道大家作村）、小尚村（今中站区府城街道小尚村）、禄作村（今中站区府城街道六家作村）、西冯封村（今中站区许衡街道西冯封村）、东冯封村（今中站区许衡街道东冯封村）……”“图”是明清时期地方行政区划的基层单位，由“里”改称而来，相当于现在的村级行政单位。
“小尚”为何又称“尚贤”，可能与邻村——中站区府城街道府城村有关。焦作市博物馆保存有一通“集贤书院题名记碑”，碑文记载，明英宗天顺三年，时任修武知县郭应诚到府城村调研时，因村中有“集贤书院”，便将府城村改名为集贤村；小尚村改称尚贤村，有“崇尚集贤”之意。
从现有收集整理的史料来看，宋徽宗政和三年就叫“小向（尚）”，明英宗天顺三年“小尚”改称“尚贤”，明武宗正德十三年和明神宗万历五年时仍叫“小尚”，清乾隆九年时还叫“小尚”，清乾隆十四年时又叫“尚贤”，清道光五年时又叫“小尚”。关于“小尚”的由来和演变以及与“尚贤”的关系，有待进一步考证。
三
小尚村名虽有“小”字，但村里有两台“大戏”早已名闻遐迩，世代传承。
小尚村张姓为望族，据张氏宗谱记载，张氏于明朝初年迁居于此。小尚村传统民间文化氛围浓厚，村中有“小尚虎舞”“小尚炮拳”两大民间传统艺术。
“小尚虎舞”是一种融武术和舞蹈为一体的民间舞蹈项目，由清朝道光年间村人张书庭创编而成。张书庭自幼习武，乐于参加乡村传统节日活动。其集多年武艺之大成，将武术和民间舞蹈、民间传说融为一体，创编了“虎舞”这一民间舞蹈，俗称“耍老虎”。虎舞的基本表演程序是在鼓乐声、火铳声中，各路武术演员呐喊助威、打场，然后手执枪械的耍虎者先行进场，以武术套路逗虎入场。随着激越的节奏，震耳的火铳声，舞虎在场内做出扑、咬、腾、挪、跃等各种惊险动作，并绕场表演，或急速奔跑、跳跃，或缓步腾挪，其表演场面宏大热烈。整个表演在刺激与振荡中一气呵成，极具观赏性和艺术性。“小尚虎舞”距今已200余年，传承十一代。2014年12月，“小尚虎舞”被录入国务院第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
“小尚炮拳”又名“小尚炮捶”，由村人张存丙始创于清乾隆十五年。据古拳谱记载，张存丙祖上习武，他少年时就酷爱武术，在父辈的传授下，十八般武艺样样精通，功夫日渐精进。成年后，他遍访武术名家，博采众家之长，纳南北拳术之灵气，融气功吐纳于一体，兼受自然界变动之启发、飞禽走兽腾飞之诱导，举一反三，创出独树一帜的原生本土拳术炮拳。“小尚炮拳”是技击与气功相结合的拳术，发力气劲合一，刚柔相济，气势勇猛，强调拨击，讲究招式。习练时要求浮气要聚，本力要猛，虎腕要挺，腰眼要灵，心血要活。因套路短小精悍、内容丰富，每路30多个动作中涵盖了众多的腿法、步法、身法、眼法、手法等武术技击要素，并将其合理连接，形成了自己独特的风格特征。“小尚炮拳”历史上同太极拳、八极拳并列为怀庆府民间三大拳，是传统武术硬拳的代表。“小尚炮拳”距今已有270余年，传承十二代。焦作地区炮拳皆出自其门，小尚拳师授徒已至山西、山东、广东等地。2009年6月，“小尚炮拳”入选河南省非物质文化遗产名录。
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