《厚重怀川·穿越城市》系列之探秘古温（四）
——岭上人家（下）
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更新时间：2015/11/24 16:56:04 来源：焦作晚报
经典山阳
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| 如今，仍有众多的温县百姓居住在清风岭遗存的荒岭上。 本报记者 杨 铭 摄 |
明知历史文化积淀深厚，却在史册中难觅踪迹。探问古温，探问清风岭，记者仿佛在时空隧道中来回穿梭，反复体验着久远历史的真实感。
清风岭在史书中为何难觅踪迹？记者想原因大致有三：一是古温历史过于久远，先秦人文是古温历史的亮点，而此时成熟的地理史书甚少，清风岭或许作为嵩山的余脉（也有人认为其不是嵩山余脉），没有独立记载于史书中；二是先秦时期，清风岭已作他名，被频频泛滥的黄河水冲跨之后无历史记载；三是清风岭原本是平原，在黄河水的冲刷之下泥沙堆积，从而在漫长的历史中逐渐形成土岭。
尽管如此，清风岭却是真实地存在，在浩瀚如烟的历史中依旧能够找到关于它的蛛丝马迹。记者通过多方查寻资料，找到了一些关于清风岭的有趣话题。
■话题一
清风岭与中国知名情诗《关睢》
《诗经》首篇《国风·周南·关雎》的首句“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，相信大多数人耳熟能详。那么，大家有无仔细思量过“在河之洲”中的“洲”到底在哪里呢？据有关专家考证，它可能就在孟津至温县的清风岭沿线，也有可能在河洛口正对着的温县清风岭区域。
在史书中查寻清风岭的痕迹时，记者找到了我国知名语言文学专家周明初的一篇关于考证《诗经》中“河洲”形成原因的文章，读来很有意思。
河，西汉以前专指黄河，不作通名用。“黄河”两字始见于《汉书·高惠高后文功臣表》，其中称：“封爵之誓曰：使黄河如带，泰山若厉，国以永存，爱及苗裔。”虽说如此，西汉以后，古人还是习惯以“河”专指黄河。因而，“在河之洲”中的“河”指的便是黄河。
那么，《关睢》中的“河洲”在黄河沿线的什么地方呢？周明初考证，《禹贡》《史记·河渠书》《汉书·地理志》《沟血志》等史书中均没有提及黄河中有洲。不过，《水经注·河水》（卷五）中多次提到过“洲”或“渚”。其中，《水经注·河水》（卷五）中的表述最能指向“河洲”的所在。
记者查阅了《水经注·河水》（卷五），其中有四处提到了“渚”。其一称：“河水又东径洛阳县北，河之南岸有一碑，（碑）北面题云：洛阳北界，津水二渚，分属之也。”
其二称：“晋朝郭颁的《魏晋世语》曰，晋文王之世，大鱼见孟津，长数百步，高五丈，头在南岸，尾在中渚。”
其三称：“县北有山临河，谓之崟原丘，其下有穴，谓之巩穴，言潜通淮浦，北达于河。直穴有渚，谓之鲔（wei，形状如垂体的鱼类，此处指‘尾’）渚。”
其四称：“洛水从县西北流注之，于巩县东径洛汭，北对琅邪渚，入于河，谓之洛口矣。”洛口北“琅邪渚”在古温境。
“渚”与“洲”同义。因而，通过以上所述，周明初得出这一结论：“《水经注·河水》（卷五）中所言诸洲，除最末一洲在今温县以外，其余诸洲均在今河南孟津至温县间的黄河中。”
周明初又称，《诗经》中的“周南”是指以洛阳为中心，北至黄河，南及江汉流域。因而，《周南·关睢》所言的“河洲”当在洛阳北郊之河中。
然而，“河洲”究竟是指孟津至温县诸洲中的哪个洲呢？《水经注·河水》（卷五）中称：“洛阳县北，水二诸分属之。”其所指之洲是在周朝故址洛阳正北，离洛阳最近，且此洲面积最大。
黄河出孟津后，其南岸有邙山，北岸有清风岭，它跨过最后一道出山口随即进入中原地区，河谷从此骤然开阔。河流由紧缩段入扩张段，流速下降，水势趋缓，由黄土高坡冲刷下来的泥沙逐渐积淀于此。另外，孟津至温县段河流侧蚀较为显著，故此段河道较浅平，易于泥沙堆积。洪水期，暴雨冲刷高坡之稀松土层，沙随水下，沙多于水，入宽浅段河道时来不及流走，因此造成泥沙淤积。当枯水期时，水流量小且流势缓慢，也易于泥沙沉淀。这样，日积月累、年复一年，河洲逐渐形成。
除了通过黄河水流经之地判断《诗经》中“河洲”的范围外，我们还可以通过古时温县的地貌进一步判断“河洲”有可能在古温境内。据目前的考古发现，古温文明的最早起源地应在今温县城东南一带。在这里，黄河水似脱缰的野马在其东南奔流，济水由北而来，沁水也在其北奔流，最终它们在武陟境入黄河。因而，古时的温县四面环水，清风岭岭下有大片大水冲刷而来的沃土。
■话题二
清风岭与大禹治水的渊源
清风岭是不是嵩山的余脉，它与《禹贡》中记载的大伾山是否存在关联，大禹治水时是否曾在清风岭“导沇水，东流为济，入于河”呢？若能找到确凿的证据，或许就能解开清风岭的“身世之迷”。
清风岭是横亘在黄河北岸的一道天然屏障。据乾隆五十四年《武陟县志》载：“清风岭，在县南十里，西连孟、温，蜿蜒而东，南接广武，抵于黄沁之汇流，中多名刹。”就此可推断，古时的清风岭先是东西走向，进而折向东南接今荥阳界的广武山，其间拦截黄河水，而终难抵黄河水的冲击，坍塌入河底。
谈及此处，记者还要提一提一座只存在于史书中的大山——大伾山，清风岭有可能是其被黄河水冲刷而留下的残余。由于大伾山存在多处学术争议，所以很难判断出清风岭的地缘归属。
最早记载大伾山的是战国时期的地理著作《尚书·禹贡》，其中称：“导河积石，至于龙门，南至于华阴，东至于砥柱。又东至于孟津，东过洛汭，至于大伾；北过降水，至于大陆。又北播为九河，同为逆河，入于大海。”据相关研究者推断，古书中的大伾山是位于获嘉、武陟、荥阳一带的黄土山，只是已经在黄河水的冲刷下塌陷得无影无踪了。由此可推论，大伾山是座独立的山脉，由于相近的地缘关系，清风岭或为其余脉。
然而，《郑州黄河志》主编王法星认为，清风岭与大伾山同属嵩山余脉。他称：“郇封岭（在武陟境，已消失）是其（指大伾山）北麓，清风岭是其被（黄河水）腰斩的残余。整座大伾山是嵩山的余脉，它从洛汭东岸起，逶迤东北行，越过清风岭，至郇封岭与黄河伴行……诸山体总宽可达百里之遥，总面积在100平方公里以上。”
温县知名文化人杨连仲为记者提供了另一种观点。他在研究清风岭形成的原因时曾谈到两种可能：一是黄土高原的尘土被风裹挟，在此落下，经长久积落而形成清风岭；二是清风岭原和邙山为一体，后被黄河浪涛冲开，一分为二，南为邙山，北为清风岭。清风岭原高数十丈，经千百年来的风雨剥蚀及人类破坏，现在已基本被夷为平地。但是，杨连仲并未提供更为详实的“清风岭原和邙山为一体”的依据。
杨连仲告诉记者，《尚书·禹贡》载：“导沇水，东流为济，入于河。”这段话可能是指，大禹治水时在清风岭处开了一个口子，并将聚集在王屋山和太行山之间的济水导流入黄河。据相关史料载，济水在古温可能有两处入河地：一是今温县西南的招贤乡上苑村（从夏至三国时期古温治所）东南一带；二是今温县赵堡镇平皋村东南一带。如果这些史料可以相互印证，那么，高耸的清风岭也应是大禹治水时的一座丰碑。
一番考证，难有定论。清风岭在今人心中始终是一个谜团，它的迷底或许早已沉入涛涛的河水之中，埋在了厚厚的泥沙之下。然而，清风岭与奔流的河水一起造就了繁荣一时的古温景象，这样的功绩令世世代代的古温人铭记，即使如今它只剩下残垣断壁。
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| 如今，仍有众多的温县百姓居住在清风岭遗存的荒岭上。 本报记者 杨 铭 摄 |
明知历史文化积淀深厚，却在史册中难觅踪迹。探问古温，探问清风岭，记者仿佛在时空隧道中来回穿梭，反复体验着久远历史的真实感。
清风岭在史书中为何难觅踪迹？记者想原因大致有三：一是古温历史过于久远，先秦人文是古温历史的亮点，而此时成熟的地理史书甚少，清风岭或许作为嵩山的余脉（也有人认为其不是嵩山余脉），没有独立记载于史书中；二是先秦时期，清风岭已作他名，被频频泛滥的黄河水冲跨之后无历史记载；三是清风岭原本是平原，在黄河水的冲刷之下泥沙堆积，从而在漫长的历史中逐渐形成土岭。
尽管如此，清风岭却是真实地存在，在浩瀚如烟的历史中依旧能够找到关于它的蛛丝马迹。记者通过多方查寻资料，找到了一些关于清风岭的有趣话题。
■话题一
清风岭与中国知名情诗《关睢》
《诗经》首篇《国风·周南·关雎》的首句“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，相信大多数人耳熟能详。那么，大家有无仔细思量过“在河之洲”中的“洲”到底在哪里呢？据有关专家考证，它可能就在孟津至温县的清风岭沿线，也有可能在河洛口正对着的温县清风岭区域。
在史书中查寻清风岭的痕迹时，记者找到了我国知名语言文学专家周明初的一篇关于考证《诗经》中“河洲”形成原因的文章，读来很有意思。
河，西汉以前专指黄河，不作通名用。“黄河”两字始见于《汉书·高惠高后文功臣表》，其中称：“封爵之誓曰：使黄河如带，泰山若厉，国以永存，爱及苗裔。”虽说如此，西汉以后，古人还是习惯以“河”专指黄河。因而，“在河之洲”中的“河”指的便是黄河。
那么，《关睢》中的“河洲”在黄河沿线的什么地方呢？周明初考证，《禹贡》《史记·河渠书》《汉书·地理志》《沟血志》等史书中均没有提及黄河中有洲。不过，《水经注·河水》（卷五）中多次提到过“洲”或“渚”。其中，《水经注·河水》（卷五）中的表述最能指向“河洲”的所在。
记者查阅了《水经注·河水》（卷五），其中有四处提到了“渚”。其一称：“河水又东径洛阳县北，河之南岸有一碑，（碑）北面题云：洛阳北界，津水二渚，分属之也。”
其二称：“晋朝郭颁的《魏晋世语》曰，晋文王之世，大鱼见孟津，长数百步，高五丈，头在南岸，尾在中渚。”
其三称：“县北有山临河，谓之崟原丘，其下有穴，谓之巩穴，言潜通淮浦，北达于河。直穴有渚，谓之鲔（wei，形状如垂体的鱼类，此处指‘尾’）渚。”
其四称：“洛水从县西北流注之，于巩县东径洛汭，北对琅邪渚，入于河，谓之洛口矣。”洛口北“琅邪渚”在古温境。
“渚”与“洲”同义。因而，通过以上所述，周明初得出这一结论：“《水经注·河水》（卷五）中所言诸洲，除最末一洲在今温县以外，其余诸洲均在今河南孟津至温县间的黄河中。”
周明初又称，《诗经》中的“周南”是指以洛阳为中心，北至黄河，南及江汉流域。因而，《周南·关睢》所言的“河洲”当在洛阳北郊之河中。
然而，“河洲”究竟是指孟津至温县诸洲中的哪个洲呢？《水经注·河水》（卷五）中称：“洛阳县北，水二诸分属之。”其所指之洲是在周朝故址洛阳正北，离洛阳最近，且此洲面积最大。
黄河出孟津后，其南岸有邙山，北岸有清风岭，它跨过最后一道出山口随即进入中原地区，河谷从此骤然开阔。河流由紧缩段入扩张段，流速下降，水势趋缓，由黄土高坡冲刷下来的泥沙逐渐积淀于此。另外，孟津至温县段河流侧蚀较为显著，故此段河道较浅平，易于泥沙堆积。洪水期，暴雨冲刷高坡之稀松土层，沙随水下，沙多于水，入宽浅段河道时来不及流走，因此造成泥沙淤积。当枯水期时，水流量小且流势缓慢，也易于泥沙沉淀。这样，日积月累、年复一年，河洲逐渐形成。
除了通过黄河水流经之地判断《诗经》中“河洲”的范围外，我们还可以通过古时温县的地貌进一步判断“河洲”有可能在古温境内。据目前的考古发现，古温文明的最早起源地应在今温县城东南一带。在这里，黄河水似脱缰的野马在其东南奔流，济水由北而来，沁水也在其北奔流，最终它们在武陟境入黄河。因而，古时的温县四面环水，清风岭岭下有大片大水冲刷而来的沃土。
■话题二
清风岭与大禹治水的渊源
清风岭是不是嵩山的余脉，它与《禹贡》中记载的大伾山是否存在关联，大禹治水时是否曾在清风岭“导沇水，东流为济，入于河”呢？若能找到确凿的证据，或许就能解开清风岭的“身世之迷”。
清风岭是横亘在黄河北岸的一道天然屏障。据乾隆五十四年《武陟县志》载：“清风岭，在县南十里，西连孟、温，蜿蜒而东，南接广武，抵于黄沁之汇流，中多名刹。”就此可推断，古时的清风岭先是东西走向，进而折向东南接今荥阳界的广武山，其间拦截黄河水，而终难抵黄河水的冲击，坍塌入河底。
谈及此处，记者还要提一提一座只存在于史书中的大山——大伾山，清风岭有可能是其被黄河水冲刷而留下的残余。由于大伾山存在多处学术争议，所以很难判断出清风岭的地缘归属。
最早记载大伾山的是战国时期的地理著作《尚书·禹贡》，其中称：“导河积石，至于龙门，南至于华阴，东至于砥柱。又东至于孟津，东过洛汭，至于大伾；北过降水，至于大陆。又北播为九河，同为逆河，入于大海。”据相关研究者推断，古书中的大伾山是位于获嘉、武陟、荥阳一带的黄土山，只是已经在黄河水的冲刷下塌陷得无影无踪了。由此可推论，大伾山是座独立的山脉，由于相近的地缘关系，清风岭或为其余脉。
然而，《郑州黄河志》主编王法星认为，清风岭与大伾山同属嵩山余脉。他称：“郇封岭（在武陟境，已消失）是其（指大伾山）北麓，清风岭是其被（黄河水）腰斩的残余。整座大伾山是嵩山的余脉，它从洛汭东岸起，逶迤东北行，越过清风岭，至郇封岭与黄河伴行……诸山体总宽可达百里之遥，总面积在100平方公里以上。”
温县知名文化人杨连仲为记者提供了另一种观点。他在研究清风岭形成的原因时曾谈到两种可能：一是黄土高原的尘土被风裹挟，在此落下，经长久积落而形成清风岭；二是清风岭原和邙山为一体，后被黄河浪涛冲开，一分为二，南为邙山，北为清风岭。清风岭原高数十丈，经千百年来的风雨剥蚀及人类破坏，现在已基本被夷为平地。但是，杨连仲并未提供更为详实的“清风岭原和邙山为一体”的依据。
杨连仲告诉记者，《尚书·禹贡》载：“导沇水，东流为济，入于河。”这段话可能是指，大禹治水时在清风岭处开了一个口子，并将聚集在王屋山和太行山之间的济水导流入黄河。据相关史料载，济水在古温可能有两处入河地：一是今温县西南的招贤乡上苑村（从夏至三国时期古温治所）东南一带；二是今温县赵堡镇平皋村东南一带。如果这些史料可以相互印证，那么，高耸的清风岭也应是大禹治水时的一座丰碑。
一番考证，难有定论。清风岭在今人心中始终是一个谜团，它的迷底或许早已沉入涛涛的河水之中，埋在了厚厚的泥沙之下。然而，清风岭与奔流的河水一起造就了繁荣一时的古温景象，这样的功绩令世世代代的古温人铭记，即使如今它只剩下残垣断壁。
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