怀商与怀庆府商业文化
更新时间：2023-9-1 16:02:27 来源：焦作日报
经典山阳
图① 禹州怀帮会馆门前的石狮子。
图② 禹州怀帮会馆全景。
怀商，怀庆府之商也。东汉时期，“云台二十八将”之五、河内太守寇恂精心把治所打造成“殷实”“完富”之地和专供刘秀军队物资给养的豫北经济文化之都。北魏、唐宋时期，河内商业及商业文化进一步发展，到了元、明、清时期，随着怀庆辖区面积不断扩展，交通条件更为便利，百姓多以种植粮食、药材、竹子、棉花、烟叶等为主，而且“四大怀药”等特产成为朝廷贡品。明、清时期，河内县城中商号店铺林立，堂庄作坊遍地，怀药交易空前繁荣，逐步形成了以怀药商人为核心的怀庆商帮。民国《河南省志》论及“河南之商人”时，多指“怀商”。
怀药成就怀商
怀庆府具有丰富厚重的历史文化，商品经济非常发达，尤其是具有明显地域特征、充满神话传说的“四大怀药”，成为怀商兴起、发展、壮大的物质基础。
“四大怀药”原种最初生长在神农山及其周边的太行山峡谷内。《神农本草经》记载：“山药以河南怀庆者良。”宋《图经本草》记载：“牛膝生河内山谷……”宋代医学家苏颂曰：“菊花处处有之，以覃地为佳。”《本草纲目》记载：“今人惟以怀庆地黄为上。”
“百里怀川”出“怀药”。随着“怀药”进入集市、庙会买卖，自然而然就形成了经营怀药的商人，这些商人被称为怀庆药商，简称怀商。由若干个怀商组成的商业联合体被称为怀庆药帮或怀庆商帮，简称怀帮。明朝时期，怀庆府河内的药材行、中药铺遍地林立，“千金之家，比屋可数。善封殖者，家累巨万，不止十数而已”。
怀商普遍敬奉药王孙思邈，因为孙思邈不仅医术高明、用药如神、医德高尚，还常在太行山一带采药行医，并提倡种植“四大怀药”。传说，唐永淳元年，孙思邈病逝于河内圪垱坡，后被宋徽宗追封为“妙应真人”。因此，怀庆府一带修建的药王庙众多。据史料记载，有河内城中的药王庙、修武县药王洞、武陟县药王庙、温县孙真人庙、孟县（州）孙真人庙、圪垱坡药王庙等，而最有名且能保存下来，成为怀商、怀帮总会馆的当属河内县城内的药王庙。
公元1787年，河内怀商筹资在城东南隅白庙门街附近、天鹅湖旁，创建了规模宏大的药王庙。据清道光十九年《创建三皇阁碑记》记载：“庙创于乾隆五十二年，初竣于嘉庆十三年。增修四圣殿、对庭、潇洒阁，竣于道光五年……道光五年始议建阁，是年开工……嗣修八卦亭，名医牌位十二尊，上下神龛四座，东禅院一所，落成于道光十四年。”
药王庙的建成，不仅成为各方药商祭祀药王的庙宇，也是以“药生会”为主体的怀帮商会总会办公、接待、洽谈怀药贸易、制定行规公约的重要活动场所，具体办公地点在后段的三进四合院。从庙内《各字号布施生息公捐碑》记录来看，当时药商业务兴盛，单在城内的药行就有同丰、和丰、协丰、协兴、复兴、三兴公等商号，称为货栈的有保和堂、永春堂、同和堂等，加上药店以及未统计名号的不计其数。
药王庙建成后，每年定期召开柳园药材大会，每次会期15天至30天，加上“担山”“走川”“跑水”的大力宣传，来自全国多地的商人都会提前到会，祭祀药王、敬香祈愿、登记设摊、买卖货物。后来，位处河内城东北沁河堤旁的柳园药材会迁至东关大街，改称“九九”药材会。
怀商誉满天下
怀商的主要支持者是县、乡两级的城乡会，城乡会设正、副会长各一人，会内有监察和执事委员。据民国《沁阳县志稿》记载，当时河内城乡会“辖同业公会12个，商号179家，会员384人”，商号中仅怀药商号就占83家，几近半数。
怀庆药商的具体组织者、领导者是“药生会”，又叫怀帮商会，其一手联络城乡会，一手服务个体怀商，并在长期业务往来中制定了具有约束力的怀庆药材行规。规定怀帮主要是对外的商业集团组织，由入帮代表选出会长1人、副会长2~3人，经费从入帮商号年纯利润中抽取1%～2%，不足部分由大商号自愿捐助。同时，还规定了入帮会的平等权力、待遇、义务以及应遵守的制度，包括货物以质议价、围盘跟盘、放秤放期、货运借支、驻外会馆设置等。
怀商帮会在发展壮大中，以河内为基地，舟车转运，渡黄河，入汜水，至禹州，然后经唐河、汉水，抵武汉、长沙、广州等。1914年，怀商漂洋过海，参加了在美国旧金山举办的万国商品博览会，会上“四大怀药”受到青睐与赞誉，被誉为华药。
为了方便货物交易，扩大经营规模，怀商先后在北京、天津、河北安国、河南禹州、安徽亳州、湖北武汉、湖南长沙和衡阳、江西樟树、山西晋城等地筹建怀庆会馆，总计不下数十家，特别是至今保存完好的禹州怀帮会馆规模宏大，建筑造价和质量上乘，且每一块墙砖上均刻有“怀帮”二字，故怀帮会馆在禹州享有“十三帮一大片，不如怀帮一个殿”的美誉。
怀商文化深厚
怀庆府商帮的形成和发展离不开自己独特的商业文化体系，那就是讲信守义、吃苦耐劳、货真价实、童叟无欺、乐善好施、同舟共济等。
庙会是怀商集市贸易的最初发展形式，也是怀商文化的标志。每次庙会之前，负责召集集市的“执事”会提前张贴海报、发出聘函，并组织开展社火敬香、戏曲杂艺表演等形式吸引客商。据清道光《河内县志》记载，清光绪年间有庙会的村镇达164个。其中，古国邘邰静应庙会非常有名。
戏台、戏楼、戏剧也是怀商文化的重要内涵。怀商在庙会集市或者商会取得具大成就、分馆奠基落成以及开办慈善事业都会搭台唱戏，主动邀请兴起于怀庆府的怀梆戏社前往各地演出助兴。民国《沁阳县志稿》记载，宋、金、元时期河内有戏楼12座，明有戏楼32座，清有83座，几乎商会所有驻外分馆都有戏楼，如禹县怀帮会馆的戏楼，与山门相结合，建在面阔18米、进深7米的台基上，面南称山门，面北为戏楼，上为单檐歇山孔雀蓝琉璃件饰顶，左右有钟楼和鼓楼相伴。
怀商还非常注重开办私塾学堂，深化文化教育，培养爱国情操。坐落在天津曲店街的怀庆会馆，由在津的“同德药行”“协盛全”“新复兴”等30多家怀商捐款修建。八国联军入侵天津时，霍元甲回乡传拳，曾在怀庆会馆帮工，并以会馆为依托参与社会活动。
在经营过程中，怀商东家和掌柜还善于选用有品行、能吃苦、肯实干的人充实到经营岗位上。他们经常训示徒弟：“做生意软似棉，能舍千句话，不舍一分钱；十年读书出了秀才，十年学不出买卖；生意何尝没学问，必须操心动脑筋。”
每个怀商都有自己独特的文化思路，诸如“南京到北京，买家没有卖家精”“招牌商号脸，好坏在打扮”。又如药王庙现存的木牌楼，就是怀商文化的最好见证，其正面楷书浮刻“济世慈心”匾额，背面为“恫瘝在抱”，两面扁额既是对孙思邈高尚医德的高度赞誉，也充分展示了怀商救人济世的高尚情怀。其他商号也会在门口贴上“遵古炮制”“童叟无欺”的宣传标语，或撰刻一些期望生意兴隆的对联。
保和堂在怀商当中是比较有名的，颇有商业文化底蕴。财东是孟县（州）人杜有白。杜是一位进士，曾在广东省任知县10余年，后弃官返乡经商，获利甚丰，于清光绪二十四年在河内勾楼街置地买房，创建保和堂。其之所以取名“保和堂”，突出的就是一个“和”字。
同样著名的“杜盛兴”商号也很有文化气息。“杜”是他们的姓氏，意指杜兴信、杜兴谟兄弟；“盛”来自对他们有知遇之恩的“来公盛”商号；“兴”取自他们这一代的辈分用字，期望商号兴旺、兴隆。
董沁生
（图片均为焦作日报资料图片）
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图① 禹州怀帮会馆门前的石狮子。
图② 禹州怀帮会馆全景。
怀商，怀庆府之商也。东汉时期，“云台二十八将”之五、河内太守寇恂精心把治所打造成“殷实”“完富”之地和专供刘秀军队物资给养的豫北经济文化之都。北魏、唐宋时期，河内商业及商业文化进一步发展，到了元、明、清时期，随着怀庆辖区面积不断扩展，交通条件更为便利，百姓多以种植粮食、药材、竹子、棉花、烟叶等为主，而且“四大怀药”等特产成为朝廷贡品。明、清时期，河内县城中商号店铺林立，堂庄作坊遍地，怀药交易空前繁荣，逐步形成了以怀药商人为核心的怀庆商帮。民国《河南省志》论及“河南之商人”时，多指“怀商”。
怀药成就怀商
怀庆府具有丰富厚重的历史文化，商品经济非常发达，尤其是具有明显地域特征、充满神话传说的“四大怀药”，成为怀商兴起、发展、壮大的物质基础。
“四大怀药”原种最初生长在神农山及其周边的太行山峡谷内。《神农本草经》记载：“山药以河南怀庆者良。”宋《图经本草》记载：“牛膝生河内山谷……”宋代医学家苏颂曰：“菊花处处有之，以覃地为佳。”《本草纲目》记载：“今人惟以怀庆地黄为上。”
“百里怀川”出“怀药”。随着“怀药”进入集市、庙会买卖，自然而然就形成了经营怀药的商人，这些商人被称为怀庆药商，简称怀商。由若干个怀商组成的商业联合体被称为怀庆药帮或怀庆商帮，简称怀帮。明朝时期，怀庆府河内的药材行、中药铺遍地林立，“千金之家，比屋可数。善封殖者，家累巨万，不止十数而已”。
怀商普遍敬奉药王孙思邈，因为孙思邈不仅医术高明、用药如神、医德高尚，还常在太行山一带采药行医，并提倡种植“四大怀药”。传说，唐永淳元年，孙思邈病逝于河内圪垱坡，后被宋徽宗追封为“妙应真人”。因此，怀庆府一带修建的药王庙众多。据史料记载，有河内城中的药王庙、修武县药王洞、武陟县药王庙、温县孙真人庙、孟县（州）孙真人庙、圪垱坡药王庙等，而最有名且能保存下来，成为怀商、怀帮总会馆的当属河内县城内的药王庙。
公元1787年，河内怀商筹资在城东南隅白庙门街附近、天鹅湖旁，创建了规模宏大的药王庙。据清道光十九年《创建三皇阁碑记》记载：“庙创于乾隆五十二年，初竣于嘉庆十三年。增修四圣殿、对庭、潇洒阁，竣于道光五年……道光五年始议建阁，是年开工……嗣修八卦亭，名医牌位十二尊，上下神龛四座，东禅院一所，落成于道光十四年。”
药王庙的建成，不仅成为各方药商祭祀药王的庙宇，也是以“药生会”为主体的怀帮商会总会办公、接待、洽谈怀药贸易、制定行规公约的重要活动场所，具体办公地点在后段的三进四合院。从庙内《各字号布施生息公捐碑》记录来看，当时药商业务兴盛，单在城内的药行就有同丰、和丰、协丰、协兴、复兴、三兴公等商号，称为货栈的有保和堂、永春堂、同和堂等，加上药店以及未统计名号的不计其数。
药王庙建成后，每年定期召开柳园药材大会，每次会期15天至30天，加上“担山”“走川”“跑水”的大力宣传，来自全国多地的商人都会提前到会，祭祀药王、敬香祈愿、登记设摊、买卖货物。后来，位处河内城东北沁河堤旁的柳园药材会迁至东关大街，改称“九九”药材会。
怀商誉满天下
怀商的主要支持者是县、乡两级的城乡会，城乡会设正、副会长各一人，会内有监察和执事委员。据民国《沁阳县志稿》记载，当时河内城乡会“辖同业公会12个，商号179家，会员384人”，商号中仅怀药商号就占83家，几近半数。
怀庆药商的具体组织者、领导者是“药生会”，又叫怀帮商会，其一手联络城乡会，一手服务个体怀商，并在长期业务往来中制定了具有约束力的怀庆药材行规。规定怀帮主要是对外的商业集团组织，由入帮代表选出会长1人、副会长2~3人，经费从入帮商号年纯利润中抽取1%～2%，不足部分由大商号自愿捐助。同时，还规定了入帮会的平等权力、待遇、义务以及应遵守的制度，包括货物以质议价、围盘跟盘、放秤放期、货运借支、驻外会馆设置等。
怀商帮会在发展壮大中，以河内为基地，舟车转运，渡黄河，入汜水，至禹州，然后经唐河、汉水，抵武汉、长沙、广州等。1914年，怀商漂洋过海，参加了在美国旧金山举办的万国商品博览会，会上“四大怀药”受到青睐与赞誉，被誉为华药。
为了方便货物交易，扩大经营规模，怀商先后在北京、天津、河北安国、河南禹州、安徽亳州、湖北武汉、湖南长沙和衡阳、江西樟树、山西晋城等地筹建怀庆会馆，总计不下数十家，特别是至今保存完好的禹州怀帮会馆规模宏大，建筑造价和质量上乘，且每一块墙砖上均刻有“怀帮”二字，故怀帮会馆在禹州享有“十三帮一大片，不如怀帮一个殿”的美誉。
怀商文化深厚
怀庆府商帮的形成和发展离不开自己独特的商业文化体系，那就是讲信守义、吃苦耐劳、货真价实、童叟无欺、乐善好施、同舟共济等。
庙会是怀商集市贸易的最初发展形式，也是怀商文化的标志。每次庙会之前，负责召集集市的“执事”会提前张贴海报、发出聘函，并组织开展社火敬香、戏曲杂艺表演等形式吸引客商。据清道光《河内县志》记载，清光绪年间有庙会的村镇达164个。其中，古国邘邰静应庙会非常有名。
戏台、戏楼、戏剧也是怀商文化的重要内涵。怀商在庙会集市或者商会取得具大成就、分馆奠基落成以及开办慈善事业都会搭台唱戏，主动邀请兴起于怀庆府的怀梆戏社前往各地演出助兴。民国《沁阳县志稿》记载，宋、金、元时期河内有戏楼12座，明有戏楼32座，清有83座，几乎商会所有驻外分馆都有戏楼，如禹县怀帮会馆的戏楼，与山门相结合，建在面阔18米、进深7米的台基上，面南称山门，面北为戏楼，上为单檐歇山孔雀蓝琉璃件饰顶，左右有钟楼和鼓楼相伴。
怀商还非常注重开办私塾学堂，深化文化教育，培养爱国情操。坐落在天津曲店街的怀庆会馆，由在津的“同德药行”“协盛全”“新复兴”等30多家怀商捐款修建。八国联军入侵天津时，霍元甲回乡传拳，曾在怀庆会馆帮工，并以会馆为依托参与社会活动。
在经营过程中，怀商东家和掌柜还善于选用有品行、能吃苦、肯实干的人充实到经营岗位上。他们经常训示徒弟：“做生意软似棉，能舍千句话，不舍一分钱；十年读书出了秀才，十年学不出买卖；生意何尝没学问，必须操心动脑筋。”
每个怀商都有自己独特的文化思路，诸如“南京到北京，买家没有卖家精”“招牌商号脸，好坏在打扮”。又如药王庙现存的木牌楼，就是怀商文化的最好见证，其正面楷书浮刻“济世慈心”匾额，背面为“恫瘝在抱”，两面扁额既是对孙思邈高尚医德的高度赞誉，也充分展示了怀商救人济世的高尚情怀。其他商号也会在门口贴上“遵古炮制”“童叟无欺”的宣传标语，或撰刻一些期望生意兴隆的对联。
保和堂在怀商当中是比较有名的，颇有商业文化底蕴。财东是孟县（州）人杜有白。杜是一位进士，曾在广东省任知县10余年，后弃官返乡经商，获利甚丰，于清光绪二十四年在河内勾楼街置地买房，创建保和堂。其之所以取名“保和堂”，突出的就是一个“和”字。
同样著名的“杜盛兴”商号也很有文化气息。“杜”是他们的姓氏，意指杜兴信、杜兴谟兄弟；“盛”来自对他们有知遇之恩的“来公盛”商号；“兴”取自他们这一代的辈分用字，期望商号兴旺、兴隆。
董沁生
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