东焦作村：文化厚土古意浓
□布财勇
□布财勇
更新时间：2024/7/5 10:57:13 来源：焦作晚报
经典山阳
相传黄帝时期，在宁地北山一带，一个叫宁封子的人被黄帝封为“陶正”，负责陶业生产。宁封子后将成熟的制陶工艺传给了这里的百姓。随着北山制陶业日渐发达，社会分工更加细化，制陶坯的作坊与烧陶器的窑户共同投资，分工协作、共担风险，以避免因“十窑九不成”造成破产。于是，在北山一带，出现了作坊主与窑户分别聚集的村落，分别称“某作”和“某窑”。为了区分彼此，人们便以姓氏冠名，出现了焦家作、马家作、白家作等村名。其中，以焦家作坊所处的村落最大、名号最响，并以今天的群英河（当时称为涧）为界，分成涧东村和涧西村。
●焦家作坊成地名
据《焦作市志》记载：“焦作，古为涧东、涧西。”
这里的涧东就是东焦作村，古称为“涧东村”。这里的涧西古称为“涧西村”，就是指我市原焦作街村。两者以现在的群英河为界，河岸西叫“涧西村”，河岸东叫“涧东村”。
最初创建焦作村的“焦”姓，如今在东焦作村较为罕见。据传说，后来迁居东焦作村较早的是郞姓，其次是靳姓，再次是申姓，如今申姓人口较多。有人在考查演马庄名源时，在其村南地旧村遗址上发现一块该村原“结义庙”残碑，碑文上记有各村为该庙捐款者的姓名，其中有“东焦作，会首申得之施钱九百”字样。该石碑是清乾隆二十二年（公元1757年）雕刻的。
与此同时，该碑文证明了申姓迁居东焦作村的时间，大约在清康熙年间（公元1662年至1722年）。据申姓氏族表显示，申姓始祖为申有贵。演马庄结义庙残碑上的“东焦作申得之”，是申有贵的三儿申发会的儿子，申姓排辈字为：有、发、得、章、广、永、志、文、国、昌、孝、宗、严、世、大……申姓原籍在今山西省晋城市柳树口乡申家村（了坡），其与田涧、塔掌、田园的申姓为同祖相传。
据传说，东焦作（涧东村）古有“圣佛寺”。东焦作的圣佛寺，至今还传说是修武县唐代四大寺院之一。修武县唐代的大寺院，即吕涧山的圆融寺、榆村（现东、西于村）的红寺、嘉禾屯的铁笔寺、东焦作村的圣佛寺。
据村里一位老人讲，在原来东焦作村正北500米就是圣佛寺，其遗址在原焦作矿务局家属院南门东侧。寺院东边有一座“和尚坟”。圣佛寺里有泥塑金装大佛像。寺院有三座大殿，东为关爷殿，西为阎王殿，佛殿居于正中。
圣佛寺还办过学校，据考证：1927年，由东焦作村王秀清、申文经和阎河村的孟庆长担任圣佛寺小学的名誉校长，在圣佛寺里办了4年左右的小学，50余名学生均来自该村与其周围的南北瓮涧、岗庄等5个自然村。
●遍地窑址技艺精
1996年10月，原焦作矿山机器厂在修建住宅楼时，在施工现场发现了古窑址和大量瓷片。我市文物部门随即进行了抢救性发掘，从出土的残器及碎片来看，该遗址应是宋金时期的一处陶瓷窑址。
此次发掘不仅印证了焦家作坊的客观存在，而且进一步印证了我市“焦作窑”的历史地位。“焦作窑”又叫“矿山窑”，遗址东西长约450米，南北宽约200米，面积9万平方米。从文物部门确定的遗址范围看：它西距西焦作窑约1.5公里，东临焦东路，东北距牛庄窑约3公里，北距当阳峪窑约5公里，南距恩村窑、定和窑约2公里。我市古陶瓷专家在《初识东焦作窑》的论文中称，从文物部门此次发掘出土的大量残器及碎片来看，应是宋金时期的一处陶瓷窑址。这里的制品与当阳峪窑相比毫不逊色，某些制品甚至更精致美观，特别是绞胎瓷、绿釉及三彩类更为出色，其绿釉颜色亮丽，像翡翠一般，数量和质量均高于同期的焦作当阳峪窑其他窑口。
焦作市收藏协会的张先生收藏有一件宋代绿釉刻画词文腰形枕（修复件）。1996年，这件瓷枕残片以及许多残损陶瓷片就发现于原焦作矿山机器厂附近。它长约33厘米、宽约24厘米、高约13厘米，浅红褐色陶胎，上有化妆土、绿釉，非完整器，经过修复。瓷枕上面用竹木器具篦画出腰形枕的边框，边框内竖分3栏，中间一栏的大面积地方刻画出词曲内容；左侧小部分地方刻画出“天香慢”3字；右侧小部分地方刻画的“天香慢”3字为后加（此处为原件缺失部分）。由于烧制工艺的需要，腰形枕上边中间有通透的气孔，直径1厘米。出土于当阳峪窑、焦作窑的宋代瓷枕不少，但瓷枕上刻画宋词曲的较少，尤其是以“天香慢”作为词曲名的瓷枕为少见。
2003年10月至2004年5月间，在当阳峪窑首次考古发掘过程中，出土一只白地黑绘“焦家”的白瓷碗。刻于元至元六年的“修武县承恩镇重修希玄观记”碑文中，有“女冠崔守清……亦本邑焦家作里人也”的字句。这些实物的出土发现，也充分说明焦家作坊的手工技艺在当时颇为闻名，决定了“东焦作窑”在我市古窑址中的重要地位。
●煤矿转型产业兴
东焦作村过去包括瓮涧村、周庄村、岗庄村，直到1964年这几个村才分离出去。1958年8月20日，这里正式开工兴建了焦东煤矿。该矿由原焦作煤校设计，设计生产能力为45万吨的水采矿井，共有4个井筒，主副井均为斜井。
由于在施工过程中，发现焦东矿不具备水采条件，遂于1959年4月由焦作矿务局设计改为年产45万吨的旱采井（1980年重新核定生产能力为15万吨/年），1962年8月15日移交给焦西矿，属焦西矿的一个井口，1962年10月开始利用风井小规模生产，1964年4月1日移交生产，先期称“焦东工区”，后来称“焦西矿焦东井”。1977年3月与焦西矿分开，建立“焦作矿务局焦东矿”。
建矿初期，受各种客观因素限制，煤巷大多采用的是人工装煤，施工工艺原始、技术落后，巷道支护采用木支架，直到1979年后逐步才过渡为金属支架，顶为荆条顶，回采程序比较传统，1970年8月至1978年11月、12月间偶然使用过机械化采煤。就是在这种困难状况下，“特别能战斗”的焦东煤矿人发扬“不怕苦、不怕累、不怕难”精神，艰苦创业、顽强拼搏，并曾创造出日产原煤1911吨（1977年8月15日）、年产原煤268881吨（1979年）的建矿记录，谱写了企业采煤史上新的篇章。
到了上世纪80年代末期，由于城市压占煤田，地下可采储量逐年递减，加之水大、地质条件复杂等因素，焦东矿地下煤炭资源枯竭，在确认已无继续开采价值的前提下，1989年12月，原煤炭工业部、河南省煤炭管理局批复同意焦作矿务局焦东矿正式报废。为尽量多回收井下资源，1990年1月，焦东矿开始转入回收、回采阶段，直至1995年年底正式封井。从1962年投产开始至1995年年底，焦东矿累计生产原煤550万吨。在那个以煤为主要燃料的年代，由于焦东矿地处市区，所产煤炭全部就地销售，为服务我市地方经济建设和保障人民生活发挥了积极作用。
焦东煤矿在转型为新东集团后，该集团一班人以发展焦作特色旅游、弘扬山阳历史文化为主题，以昭示焦作因煤而建、因煤而立、因煤而兴的百年历史为依托，将原焦东煤矿区规划建设成了集文化娱乐、餐饮住宿、休闲购物、旅游商品开发经营为一体的“新东1898”，在新征程续写新的辉煌。
东焦作村随着城市发展先后改名为“东焦作街”“东焦作村”“涧东实业公司”，现属山阳区东方红街道东焦作社区所辖。在山阳区东方红街道党工委一班人的带领下，曾经有过辉煌历史的“东焦作村”必将会有更好的明天。
（本文得到孟国平、申德舜、王长安、张汝福、韩长松、李文献、刘平安等人大力支持）
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相传黄帝时期，在宁地北山一带，一个叫宁封子的人被黄帝封为“陶正”，负责陶业生产。宁封子后将成熟的制陶工艺传给了这里的百姓。随着北山制陶业日渐发达，社会分工更加细化，制陶坯的作坊与烧陶器的窑户共同投资，分工协作、共担风险，以避免因“十窑九不成”造成破产。于是，在北山一带，出现了作坊主与窑户分别聚集的村落，分别称“某作”和“某窑”。为了区分彼此，人们便以姓氏冠名，出现了焦家作、马家作、白家作等村名。其中，以焦家作坊所处的村落最大、名号最响，并以今天的群英河（当时称为涧）为界，分成涧东村和涧西村。
●焦家作坊成地名
据《焦作市志》记载：“焦作，古为涧东、涧西。”
这里的涧东就是东焦作村，古称为“涧东村”。这里的涧西古称为“涧西村”，就是指我市原焦作街村。两者以现在的群英河为界，河岸西叫“涧西村”，河岸东叫“涧东村”。
最初创建焦作村的“焦”姓，如今在东焦作村较为罕见。据传说，后来迁居东焦作村较早的是郞姓，其次是靳姓，再次是申姓，如今申姓人口较多。有人在考查演马庄名源时，在其村南地旧村遗址上发现一块该村原“结义庙”残碑，碑文上记有各村为该庙捐款者的姓名，其中有“东焦作，会首申得之施钱九百”字样。该石碑是清乾隆二十二年（公元1757年）雕刻的。
与此同时，该碑文证明了申姓迁居东焦作村的时间，大约在清康熙年间（公元1662年至1722年）。据申姓氏族表显示，申姓始祖为申有贵。演马庄结义庙残碑上的“东焦作申得之”，是申有贵的三儿申发会的儿子，申姓排辈字为：有、发、得、章、广、永、志、文、国、昌、孝、宗、严、世、大……申姓原籍在今山西省晋城市柳树口乡申家村（了坡），其与田涧、塔掌、田园的申姓为同祖相传。
据传说，东焦作（涧东村）古有“圣佛寺”。东焦作的圣佛寺，至今还传说是修武县唐代四大寺院之一。修武县唐代的大寺院，即吕涧山的圆融寺、榆村（现东、西于村）的红寺、嘉禾屯的铁笔寺、东焦作村的圣佛寺。
据村里一位老人讲，在原来东焦作村正北500米就是圣佛寺，其遗址在原焦作矿务局家属院南门东侧。寺院东边有一座“和尚坟”。圣佛寺里有泥塑金装大佛像。寺院有三座大殿，东为关爷殿，西为阎王殿，佛殿居于正中。
圣佛寺还办过学校，据考证：1927年，由东焦作村王秀清、申文经和阎河村的孟庆长担任圣佛寺小学的名誉校长，在圣佛寺里办了4年左右的小学，50余名学生均来自该村与其周围的南北瓮涧、岗庄等5个自然村。
●遍地窑址技艺精
1996年10月，原焦作矿山机器厂在修建住宅楼时，在施工现场发现了古窑址和大量瓷片。我市文物部门随即进行了抢救性发掘，从出土的残器及碎片来看，该遗址应是宋金时期的一处陶瓷窑址。
此次发掘不仅印证了焦家作坊的客观存在，而且进一步印证了我市“焦作窑”的历史地位。“焦作窑”又叫“矿山窑”，遗址东西长约450米，南北宽约200米，面积9万平方米。从文物部门确定的遗址范围看：它西距西焦作窑约1.5公里，东临焦东路，东北距牛庄窑约3公里，北距当阳峪窑约5公里，南距恩村窑、定和窑约2公里。我市古陶瓷专家在《初识东焦作窑》的论文中称，从文物部门此次发掘出土的大量残器及碎片来看，应是宋金时期的一处陶瓷窑址。这里的制品与当阳峪窑相比毫不逊色，某些制品甚至更精致美观，特别是绞胎瓷、绿釉及三彩类更为出色，其绿釉颜色亮丽，像翡翠一般，数量和质量均高于同期的焦作当阳峪窑其他窑口。
焦作市收藏协会的张先生收藏有一件宋代绿釉刻画词文腰形枕（修复件）。1996年，这件瓷枕残片以及许多残损陶瓷片就发现于原焦作矿山机器厂附近。它长约33厘米、宽约24厘米、高约13厘米，浅红褐色陶胎，上有化妆土、绿釉，非完整器，经过修复。瓷枕上面用竹木器具篦画出腰形枕的边框，边框内竖分3栏，中间一栏的大面积地方刻画出词曲内容；左侧小部分地方刻画出“天香慢”3字；右侧小部分地方刻画的“天香慢”3字为后加（此处为原件缺失部分）。由于烧制工艺的需要，腰形枕上边中间有通透的气孔，直径1厘米。出土于当阳峪窑、焦作窑的宋代瓷枕不少，但瓷枕上刻画宋词曲的较少，尤其是以“天香慢”作为词曲名的瓷枕为少见。
2003年10月至2004年5月间，在当阳峪窑首次考古发掘过程中，出土一只白地黑绘“焦家”的白瓷碗。刻于元至元六年的“修武县承恩镇重修希玄观记”碑文中，有“女冠崔守清……亦本邑焦家作里人也”的字句。这些实物的出土发现，也充分说明焦家作坊的手工技艺在当时颇为闻名，决定了“东焦作窑”在我市古窑址中的重要地位。
●煤矿转型产业兴
东焦作村过去包括瓮涧村、周庄村、岗庄村，直到1964年这几个村才分离出去。1958年8月20日，这里正式开工兴建了焦东煤矿。该矿由原焦作煤校设计，设计生产能力为45万吨的水采矿井，共有4个井筒，主副井均为斜井。
由于在施工过程中，发现焦东矿不具备水采条件，遂于1959年4月由焦作矿务局设计改为年产45万吨的旱采井（1980年重新核定生产能力为15万吨/年），1962年8月15日移交给焦西矿，属焦西矿的一个井口，1962年10月开始利用风井小规模生产，1964年4月1日移交生产，先期称“焦东工区”，后来称“焦西矿焦东井”。1977年3月与焦西矿分开，建立“焦作矿务局焦东矿”。
建矿初期，受各种客观因素限制，煤巷大多采用的是人工装煤，施工工艺原始、技术落后，巷道支护采用木支架，直到1979年后逐步才过渡为金属支架，顶为荆条顶，回采程序比较传统，1970年8月至1978年11月、12月间偶然使用过机械化采煤。就是在这种困难状况下，“特别能战斗”的焦东煤矿人发扬“不怕苦、不怕累、不怕难”精神，艰苦创业、顽强拼搏，并曾创造出日产原煤1911吨（1977年8月15日）、年产原煤268881吨（1979年）的建矿记录，谱写了企业采煤史上新的篇章。
到了上世纪80年代末期，由于城市压占煤田，地下可采储量逐年递减，加之水大、地质条件复杂等因素，焦东矿地下煤炭资源枯竭，在确认已无继续开采价值的前提下，1989年12月，原煤炭工业部、河南省煤炭管理局批复同意焦作矿务局焦东矿正式报废。为尽量多回收井下资源，1990年1月，焦东矿开始转入回收、回采阶段，直至1995年年底正式封井。从1962年投产开始至1995年年底，焦东矿累计生产原煤550万吨。在那个以煤为主要燃料的年代，由于焦东矿地处市区，所产煤炭全部就地销售，为服务我市地方经济建设和保障人民生活发挥了积极作用。
焦东煤矿在转型为新东集团后，该集团一班人以发展焦作特色旅游、弘扬山阳历史文化为主题，以昭示焦作因煤而建、因煤而立、因煤而兴的百年历史为依托，将原焦东煤矿区规划建设成了集文化娱乐、餐饮住宿、休闲购物、旅游商品开发经营为一体的“新东1898”，在新征程续写新的辉煌。
东焦作村随着城市发展先后改名为“东焦作街”“东焦作村”“涧东实业公司”，现属山阳区东方红街道东焦作社区所辖。在山阳区东方红街道党工委一班人的带领下，曾经有过辉煌历史的“东焦作村”必将会有更好的明天。
（本文得到孟国平、申德舜、王长安、张汝福、韩长松、李文献、刘平安等人大力支持）
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